前言
和平教會如何牧養在大台北地區的北漂學子？這個答案由我來回應恐怕不完全也不完整。我僅就所蒐集的資料，及過去在和平教會聚會、服事20餘年的經驗，提供個人淺見作為讀者的參考。
因地利之便，吸引北漂學子
和平教會因地理之便，位在台大、師大、北教大、台科大及台北科大等學校附近，從學校騎腳踏車或走路就能到教會，所以中南部的教會青年考上台北的大學後，會就近來和平教會聚會，其中又以台大及師大的學生居多。
教會的青年團契歷史已有74年之久，經大家口耳相傳後，在「下港有出名」，不少中南部的教會牧長會主動「推薦」學生來和平聚會。更有些過去在和平聚會的北漂青年，他們對青契留下美好回憶，也會叫來台北讀書的兒女、甚至是孫兒女參加青契聚會。
除了上述原因，和平青契在音樂服事上有著優良傳統，讓契友受到造就及發揮。青契在創立之初就以音樂服事著稱，團契成立華語及台語詩班，並在教會的華語和台語主日禮拜中獻詩。參與服事帶動外地青年「無縫」融入和平教會，讓他們從「外地人」變成「在地人」。又因為來自師大音樂系的契友音樂素養很高，經由他們的帶動，使青契至今保持良好的音樂服事傳統。
青年在音樂服事得到發揮，很快地就利用暑假組成詩班佈道團，南下在各教會巡迴演唱、佈道，順道探望契友的母會，向家長報平安，並向各教會招募未來的契友（學弟妹）。南下巡演讓和平青契在中南部教會打響名號，也使得和平教會成為這些教會牧者推薦會的首選。
真正有「家」的感覺
和平教會當初為了未來建堂經費的需求，而有「存房」的概念；也就是一有現金就去買房子，作為未來建堂基金的來源。當時的「存房」也成為和平的學舍，教會在1990年代設立「弟兄之家」及「姐妹之家」，提供青年學子在台北就學的落腳之地，幫助北漂青年解決住的問題。青年住在學舍裡，不只感情變得更好，對聚會的凝聚力也更高，形成「不在教會禮拜，也在宿舍一起聚會」的團契模式。
當時教會除了提供「有巢式」的服務外，也進一步推出溫馨的「家」概念，以緊緊包圍這群北漂學子；就是青契與婦女團契聯誼，婦女團契的媽媽們成為這群學生的「乾媽」。教會用母親節舉辦「認乾媽」活動，讓每位青契學子在和平教會找到一位「乾媽」。這活動在當時十分有效果，因學生的物資及生活條件較有限，乾兒女在乾爸媽的邀請下到家中享用家常菜，輔以「屬靈家庭」的關懷與照顧，這讓北漂學子在和平教會感受到「家」的溫馨，也是和平教會牧養青年的一大特色！
認乾爸媽的活動曾經停辦幾年，但在2010年復辦，青契改與「夫婦團契」合作，每年用「抽籤」來配對屬靈家庭。幾乎每位青年都有一對夫婦做他們在和平教會的乾爸媽，有時一個家庭會有二至三位乾兒女；除了日常的關懷，也不定期聚餐、出遊。不少「屬靈家庭」維繫超過十年，至今仍保持聯絡，是學子成長過程中很好的陪伴。
我認為和平教會牧養青年學子的方式，並不是和平教會做了什麼，或給了青年什麼資源。和平青契能在教會聚會74年之久，最重要的原因是這些青年是一群主動追求信仰、積極實踐信仰，更會反思信仰的年輕人。也就是說，是青年自動自發讓這個青年團契運作壯大起來，並將團契的優良傳統繼續傳承下去，大半的成長動力來自他們本身自發的力量；教會歷年來的牧長及輔導們，多半只是從旁陪伴與協助，給予適切的支持與鼓勵。
不只是團契，更像教會
對我來說，和平教會的青年團契，不只是一個團契，它其實已經是一間中型的教會！從人數及能量來說，它甚至勝過台灣一半以上的教會！和平青契在1980年代之前，平均聚會人數已有60位；1980～1990年進入全盛時期，平均人數到達90位，更常常有破百人在聚會，把舊的教堂擠得滿滿的。
這間無固定牧者的「教會」，除了日常聚會查經、練詩及主日詩班服事外，自創辦之初就做起外展事工，有南巡佈道見證會（1949年）及福音隊（1975年）。它不光只是內聚的團體，更具實踐信仰的行動力，走出天龍國（台北市）到東部、南部辦福音佈道，這些事早在50年前就開始做了，可能比多數教會啟動外展事工的時間更早。
這間「教會」率先在創立的第二年就發行專屬刊物《鐘聲》——一份屬於青年團契自編自製的刊物，主要報導契友動態，也是契友分享查經靈修、生活見證的園地。
隨著畢業人數增加，大家雖不一定都留在台北發展，有人會返鄉服務或出國進修。青契後來順勢組成畢業生團契，畢業生工作賺錢後，開始有能力協助在校生，並支持教會的需要。在1973年時，和平畢契成立「好撒馬利亞人助學金」，提供微薄的獎學金給在校生；五年後設立「傳道人子女教育基金」，幫助有志報考神學院的畢契無後顧之憂，專心走獻身之路。
成為培育傳道人的苗圃
青契在這74年的歷史中，報考神學院、後來成為傳道人的人數約有50位（例如：蔡茂堂牧師、林鴻信牧師、董倫賢牧師、張拯民牧師、梁望惠牧師、連嫣嫣牧師、林鴻祐牧師及朱麗娟牧師等人，恕我無法一一列舉，會寫到手軟），佔從整個和平教會出身的傳道人的八、九成之多。當時的青契契友非常追求信仰，「台灣教會的復興要從長老教會開始，長老教會的復興要從和平教會開始！」（註1）這句話在當時的青契甚是流行，成為青契歷年來培育不少傳道人的主要動力。
青契相信，復興從和平教會做起的方法，就是要有更多優秀青年報考神學院，接受裝備成為傳道人，那麼台灣教會界就會改變與復興。這鼓「靈風」吹進和平青契，讓這間「教會」產生出50餘位傳道人，至今遍佈在世界各地，也在台灣跨教派為主做工。
今日的和平青契
和平教會的青契一路走來並非完全一帆風順！1991年青契分裂，分設甘泉團契，原青契改名為活泉團契；1999年兩個團契合併回原來的青契，但聚會人數不升反降，青契進入一段低潮期。另一次則是約在八、九年前，一群契友及研究生出走，使得青契士氣受影響，連帶影響由青契的北漂青年來承接教會中堅分子的傳統，出現了中斷。
直到2013年教會新堂落成啟用後，青契在地下一樓有獨立專屬的聚會空間，平均聚會人數回穩至50餘位，同時恢復舉辦「認乾爸媽」的活動， 也讓契友在教會有家的感覺。另一重要的關鍵是，教會牧者團隊中，有兩位牧師的小孩及親友是大學生，他們無縫接軌地成為青契的主力同工，帶動青契的聚會及服事。
「來來來，來和平；去去去，去各地。」北漂學子來和平，接受裝備、造就及牧養後，畢業後也可能離開和平，四散到各地，成為福音的種子。誠如前任和平教會牧師、現任錫安教會牧師曾昭瑞所說：「和平教會的優點是不會將青年據為己有，而是在和平接受培育後，散佈在各地成為普世教會的祝福，成為各地的祝福。」
註1：
林鴻信（2007）。〈和平人曾經有夢〉。《感恩與獻身、擴展上帝國——台北和平基督長老教會六十週年紀念》，234。
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