此節譯作，「我的氣味令妻子厭惡，也令我的孩子憎嫌。」也就是約伯的孩子們沒死，還在他身邊。但因為第一章約伯的兒女已被判定死亡，所以這節和合本、和合本修訂版、新譯本、恢復本、現代中文譯本修訂版、CNET將「我肚腹中的兒子們」譯為「同胞」、「同胞兄弟」、「同母的弟兄」，然而希伯來文是「我肚腹中」，而非「我母親的肚腹中」。這樣的翻譯有些勉強。
故事最後，耶和華賜福給約伯比先前更多。約伯的一切損失都加倍得到補償，但他的兒女仍維持七子三女。約伯和友人們的對話中，完全沒有提到喪子之痛，可這卻是一般人的最大之痛。這兩個旁證，可以用來支持房屋倒塌壓死的不是約伯的孩子們，而是僕人們。約伯究竟是否喪子，傳統的說法和現在這個新說法很難確定哪方一定對，但可以看見譯本涉及詮釋，背後帶著聖經翻譯者的想法。
人名、地名意義的失落
使用譯本閱讀聖經，另存在人名、地名意義失落的缺點。中文姓名排行前幾的「淑芬」有著美善芬芳的意思，「志明」為志向光明的期許。但聖經中的人名多取音譯，而非意譯。可是有些故事要理解人名的意思才能讀懂。好比，士師記中的基甸想不想當王？
基甸大獲全勝後，以色列人簇擁著基甸出來做王。他們說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」（士八22－23）表面看起來，基甸尊耶和華是以色列人的領袖，但是非常矛盾的基甸的家越來越不像普通老百姓的家，而像規模宏大的王家。他多妻、有七十個兒子，外面還有一妾一子。基甸親自為那妾生的兒子取名為亞比米勒אֲבִימֶלֶךְ，字義是「我父親是王」。顯示基甸把自己當王。
地名，有時也有同樣的效果。路得記一開始，便記述「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。」士師秉政暗示了這個時期的紊亂，而國中遭遇饑荒，究竟有多麼嚴重呢？「伯利恆」בֵּית לֶחֶם有著糧食之家、糧倉的意思。連這種地方都住不下去了，可見饑荒情況慘烈。
但上述都還是小事一樁，最可怕的是基督徒所敬拜的耶和華、耶穌名字意義都失落。耶和華 יהוה 是音譯。意義為 אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה，「我就是（那位）我是」，上帝以前是（存在），現在是（存在），未來是（存在）。上帝超越時間的造物主宰。因此中文聖經翻譯為「我是自有永有的」或「我是創始成終的主宰」。而耶穌是音譯，意思為יהוה是拯救。也就是我們每一次禱告結尾宣告「奉主耶穌的聖名祈求，阿門」，意味著我們相信耶穌名字的意義，就是相信「耶和華是拯救」。
聖經工具讓原文學習門檻放低
馬丁路德五百年前就大聲疾呼，「福音對我們是如此寶貝，讓我們奮力對付它的語言吧！」但說實在，聖經希臘文、希伯來文並不容易學習。神學院代代相傳希伯來文是「學不來文」。神學生在學校囫圇吞棗，勉強及格。畢業後進入工場，通通還給老師。然而多譯本時代已經來臨！用原文讀聖經有其必要性，因和合本、和合修訂版本、現代中文譯本、新譯本、恢復本…，還有台語、客語、英語聖經。遇到譯文有出入、差異甚大時，究竟要選擇哪種翻譯？
現代的神學教育原文讀經應當列為必修課。因為神學生是準牧者，畢業後必須有能力解答信徒關於聖經的各樣提問。而電腦科技的進步，讓希伯來文不再是「學不來文」，而是「學得來文」！使用聖經工具網站來閱讀原文聖經，只需掌握住希伯來文字母、基本的文法。網站有聖經閱讀、查詢、語音聖經、原文編號詞典、研經資料、新約希臘文、舊約希伯來文亞蘭文的字彙分析、聖經地理各樣工具。另外，手機下載聖經工具APP，亦幫助牧者可以隨時解答信徒的困惑。
真理的傳講者—閱讀第一手的聖經並善於教導
過去大多數的人認為，「學習希臘文和希伯來文對少數人或許有用，但對牧養教會可有可無。」「已經有了那麼多聖經譯本，何必學希臘文和希伯來文？」平信徒有這種想法無所謂，但現職的教牧人員、神學院的神學生就應該拒絕這種觀念。因為顯示我們神職人員的專業度連外文系的學生都比不上。
所有的文學愛好者不會問「已經有了那麼多莎士比亞的翻譯作品，為何還要用英文去讀原著？」他們一定會充滿激情這樣回答，「再好的翻譯作品，仍是比不上用原文去閱讀原著所獲得的享受與滿足，以及更能貼切地掌握住原旨。」而我們這些「祂為我死，我為他活」的追隨耶穌者，竟然在閱讀聖經－上帝的話語，比文學愛好者對原著所抱持的熱情還少，實在說不過去。信徒互為肢體，各司其職。各行各業的基督徒都用專業服事上帝、服事這一代的人。而身為傳講上帝話語的傳道人，專業為何？豈不是有能力閱讀第一手的聖經並善於教導？
傳道人就好像麵包師傅，肩負著上帝話語的供應。懂聖經原文，就能帶出更接近真理的訊息給受眾，就像做出無添加人工香精的麵包，找回麵包魂的真實原始味道，使吃的人飽足並健康。參雜眾多人工香精、添加物（改良劑、膨鬆劑、穩定劑、防腐劑、漂白劑）做出昂貴高級麵包，雖然上門顧客一堆，擠爆教會。吃的人可能還是感到空虛，長期吃並有損健康，傷腦傷腎。
不可否認，傳道人努力提升聖經原文功力，就像提升做麵包的技術實力一樣，勢必得犧牲一些娛樂和休閒，並不是件容易的事。但看到吃的人臉上的笑容，麵包師傅所獲得的深刻滿足，會感到一切辛苦都很值得。傳講的內容是否以原文聖經為基礎，是可以感覺得到。
這裡絕對不是要教牧人員故意在傳講真理的時候，撂下一些希伯來文、希臘文，賣弄學問。這種麵包師傅太做作，毫不考慮吃的人會胃酸反芻、消化不良。這話另層含意是要提醒我們這些麵包師傅，「顧客的嘴巴不全是笨的」、「別把顧客當傻瓜」。讓我們這些真理的傳講者，期許自己漸次提升功力，文字內容以原文聖經為基礎，烘焙出來的麵包，是可以安心吃下肚的，不會消化不良，並且使人吃下去會有愛和幸福的感覺，扎實地吸收，令生命成長。
註：
1.W. Carlos Martyn, The Life and Times of Martin Luther (New York: American Tract Society, 1866),474.
2.Hugh T. Kerr, A Compend of Luther’s Theology (Philadelphia: The Westminster Press, 1943),17.
3.W. Carlos Martyn, The Life and Times of Martin Luther (New York: American Tract Society, 1866),474-75.
4.Martin Luther, ”To the Councilmen of All Cities in Germany That They Establish and Maintain Christian Schools ” in Luther’s Works, ed. W. Brandt and H. Lehman (Philadelphia: Muhlenberg Press, 1962), 357-366.