在豔陽與暴雨交雜的六月天中，羅斯頓教授（Holmes Rolton III）的訪問行腳踏過台北、宜蘭、花蓮、嘉義、雲林與彰化。這位名聲與腳蹤遍及全球七大洲的學者，以橫跨自然、科學與神學的獨特見解，開啟了環境倫理這個全新的哲學領域，謙稱自己不過是一位「走向野性的哲學家」，並以83歲高齡，持續參與著改變世界的思潮與行動。

面對生態關懷者協會所安排的不可能任務，羅斯頓教授沒有一絲不耐，他顯得睿智、優雅又專注。隨身攜帶著一卡歷經風霜而略顯沉重的經典皮革包，上衣口袋裡的小本子記滿了旅途接觸的地名、人名與各種生物地誌，顫抖的筆觸，訴盡他對世界的好奇與深情。

第三度來訪，剛抵達便殷切詢問幾位熟識朋友的近況，以及是否可能再訪棲蘭著名的「孔子樹」？對這位熱愛自然的哲學家而言，森林是野地的教堂，萬物都是歷代故事的居所，拜訪台灣豈能不親近野地裡的美好生命！簡樸、自律，對周遭事物保持高度好奇心與洞察力，是我對大師的第一印象。

※節制：與主流社會背道而馳的真理

十天的訪問過程，我們經常受邀享用各種在地美食。羅斯頓喜歡嚐鮮，也稱讚台灣飲食遠比美國主流食物的豐富多樣，但是面對總是稍微供過於需的台式桌菜文化，他會半帶促狹的抱怨：「你們都沒有認真聽講！我不是說了：我們應該學習何時說『夠了』！」

的確，在這個資源普遍、用過即丟的物質時代，我們的社會早已失去過往「知足常樂」的簡樸信念，基督徒普遍懂得避免暴食、浪費或失控消費等罪狀，但教會中教導的「節制」也鮮少觸及更深層的倫理意涵。

節制不只是個人操練的美德，更是謹慎使用資源、有意識的參與世界的態度，因此節制是人與環境和諧共處的基本原則。用當代永續發展的術語來說，就是要盡可能透過明智選擇減輕所謂的「生態足跡」。

※選擇：你可決定與真相的距離

然而人類天性具有對欲望的追求，而明智選擇的判斷其實沒有想像中那樣清晰。當我們走進號稱「CP值很高」的餐廳或旅館、搶購比國內旅遊還便宜的廉價航空、購買跨國企業的最新商品、投票給號稱可以振興經濟的政治明星，甚至只是買個鮪魚罐頭來做三明治，我們都可能在集體選擇中成為剝削他人、破壞環境的幫兇。

沒有人喜歡糾結於這類道德難題，也沒有人願意失去選擇的自由。然而正是多數人的事不關己，儘管半世紀年來各地掀起一波波風起雲湧的環境運動，地球的生態完整性依然急遽惡化。關鍵在於掌握資源的人們既無法割捨對石油的重度依賴，也不願意改變現有經濟模式所導致的全球性環境問題，台灣在一整個世代的經濟奇蹟中，也作出同樣的集體選擇。

然而選擇是存在的，我身邊有越來越多朋友為了環境改吃純素，希望降低蓄養動物所帶來的沉重環境壓力，並反制集約化農場的動物剝削。更多的朋友則秉持雜食者的本性，但選擇光顧有誠信的店家，尤其重視減少肉食的消耗量。近年台灣社會逐漸興起的小農契作、友善農法、公平交易，都是透過互助消費模式擴大社會影響力的草根行動。

※顧惜：基督徒的環境使命

從科學的觀點，我們已經錯過遏止氣候變遷的關鍵時機，並且對於當前的生態危機束手無策。可以確定的是，未來50年人類的生活不能再像過去50年那樣消耗資源。思考「節制」的靈性意涵，並挺身倡議生態公義，是基督徒參與生態關懷的一個契機，也是我們責無旁貸的使命。

羅斯頓與其他重要的神學家多次指出，環境問題在本質上是人類的道德危機。這也是何以一年前教宗方濟各發表的〈願祢受贊頌〉通諭，引發的全球熱議與影響力至今不墜。通諭的核心主題，是對所有人的邀請，更是對所有基督徒的信仰挑戰：「我們這一生的目的為何？我們跟世界的關係為何？我們希望留給那些在我們之後的世代一個什麼樣的世界？」

地球上的生命歷程是如此龐雜、豐富、精彩而完滿。各種生命的死與生、存在與延續，自遠古創世之初漫漫堆疊，套用羅斯頓詩意的註解：交織成一個「充滿故事的自然史」(storied natural history)。地球是生命的居所，萬物各從其類、遍滿各地，則是上帝最原初的美好恩典。

上帝應許以色列人進入「流奶與蜜的應許之地」，馬太福音上也說：「所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』你們的天父知道你們的一切所需。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這些應許依然帶有超越亙古的力量，但是羅斯頓再三提醒，人們經常忘記了它的前提：唯有世上的公義如江河滔滔，地球才能維持生機盎然。

※整全：活出3D的生命

如同聖經上的歷代先知，自然野地是羅斯頓體察上帝奧妙的泉源。儘管環境倫理恆常面對著不完美的人性與日漸消逝的自然，羅斯頓的演講與著述，卻總是散發著雀躍而動人的力量。而他也再三提醒：一個豐盛的生命，需要同時保有野地、農村與城市經驗這三個面向。那是他一生的經驗談，也是年逾八旬仍持續探索環境哲思的泉源！

人們必須走進野地，在具有無窮創造力與多樣性的自然本身，見證在溪澗、草木、蟲鳥、山頭間流轉的故事。人們也都應該經驗農村生活，參與種作、照管與收成，以及人與土地及其他動物的依賴關係。最後，人們也需要走訪城市，因為所有大城都是人類文明精華的匯聚：音樂、舞蹈、劇場、文化、飲食、書籍，以及多采多姿的其他心靈。

老先生睿智的雙眼含笑，無論是與陳副總統私下會面，或是在講台上面對群眾，羅斯頓所拋出的問題總是直指核心、引人深思，那是生命的深度，滿載著對人與環境的關懷。他的聲音與文字既溫柔而堅定，邀請每一個與他相遇的人，繼續守護福爾摩沙美麗之島，讓台灣成為故事的居所、讓我們成為傳揚的百姓。

【附錄：羅斯頓著作目錄】

著作書目

•      Rolston, H (III) 2012. A new environmental ethics: the next millennium for life on Earth. Routledge.

•      Rolston, H (III) 2011. Three big bangs: matter-energy, life, mind. Columbia University Press.

•      Rolston, H (III) 2006. Science & religion: a critical survey. Templeton Foundation Press.

•      Light, A and Rolston, H (III) (eds) 2003. Environmental ethics: an anthology. Blackwell Publishing.

•      Rolston, H (III) 1999. Genes, genesis, and God: values and their origins in natural and human history. Cambridge University Press.

•      Rolston, H (III) 1995. Biology, ethics, and the origins of life. Cengage Learning.

•      Rolston, H (III) 1994.Conserving natural value. Columbia University Press.

•      Rolston, H (III) 1989. Philosophy gone wild: environmental ethics. Prometheus Books.

•      Rolston, H (III) 1988. Environmental ethics: duties to and values in the natural world. Temple University Press.

•      Rolston, H (III) 1985. Religious Inquiry: Participation and Detachment. Philosophical Library.

中文譯作

•      Rolston, H (III)，陳慈美編譯，2007，《環境倫理學入門》第二章《走向野地的哲學家》。臺北：生態關懷者協會。

•      Rolston, H (III)，林益仁譯，2004，《生態公義》第八章《野生動物與荒野地》(Wildlife and wildlands: A Christian perspective. In: Hessel,

       DT (ed) 1992. After nature’s revolt: Eco-justice and theology, 122-141. Fortress Press)。台灣地球出版社。

•      Rolston, H (III)，王瑞香譯，1996，《環境倫理學──對自然界的義務與自然界的價值》。臺北：國立編譯館（已絕版）。