◎劇情呈現殘酷現實
很少看日劇看得我每一集都不爽，邊看邊碎碎念：「實在看不下去啦！」念到老婆在旁邊直為戲求情：「就不過是齣戲嘛。」「莎拉公主」正是這樣一齣日劇。倒不是因為劇情差或過於唬爛，也不是因為演員演技爛，而是它活生生地呈現血淋淋的現實世界，血淋淋到讓人看不下去！
出身富豪家庭的莎拉，挾著父親是印度採鑽大亨的氣勢，回到日本的「米蕾尼斯女學院」就讀。這是莎拉母親的母校，而院長恰好是莎拉母親的同學。
既是同學一場，院長理應多加關愛莎拉才是。但是，表現優異、人緣好、自信心強、常把「每個人都是（尊貴的）公主」掛在嘴邊的莎拉母親，對缺乏自信、拼了命想證明自己價值的院長而言，是個羨慕卻又厭惡的對象。而莎拉的出現，加上莎拉的言行頗有乃母之風，勾起了這段愛恨交加、暫時封存的學生時代之記憶。但是，為了陷入財務危機的學校，為了獲得莎拉父親允諾的大筆捐款，院長壓抑著對莎拉及其母親的情緒，讓莎拉享有極高禮遇。
很快地，莎拉成為學院的風雲人物，備受老師、同學歡迎。從莎拉入學的那天起，雅美就為之傾倒，視莎拉為好友、偶像；一圓高中夢而在學院打雜的海都，也被莎拉所吸引，與她建立跨越階級、身份的情誼。不過，這也讓原先在班上頗具勢力、獨領風騷的真理亞，感受到舞台燈光不再獨照她一人，而視莎拉為眼中釘。
隨著莎拉父親意外過世、財產被凍結的消息傳來，發展急轉直下。院長馬上將莎拉貶抑為學校的女佣；從獨享的高等套房，被驅逐至破舊不堪的閣樓。原本與真理亞勢均力敵的態勢，轉瞬間失衡，莎拉變成被真理亞踩在腳底下的低賤女僕。
即便如此，莎拉仍堅持「每個人不論貴賤，都是尊貴的公主」之信念及骨氣，努力適應女僕身份與生活，爭取大家的接納、認同。這讓她獲得海都、雅美兩位摯友的支持，也尚能與大多數人和平相處。然而，這卻讓真理亞更加不悅，想盡辦法逼迫莎拉承認「自己沒有錢的時候，是個毫無魅力的人」。
◎大家都默默看人被排擠
最讓我氣結的一幕是：真理亞竟威脅利誘學院內所有的人——包涵海都和雅美——不得與莎拉互動。真理亞告訴海都：「只要你不再接近莎拉，我就能助你一圓高中夢。」曾何等支持莎拉的海都，不禁動搖而不理會莎拉。面對同儕壓力，雅美也違背「我為當你一輩子好朋友」的許諾，不但與莎拉保持距離，更在莎拉受不了被排擠、跪在真理亞面前求饒時，在真理亞的要求下，與所有同學用蕃茄砸在莎拉身上！全場沒有一個人跳出來勸阻，院長明知有這衝突，卻因內在的衝突、自我尚未完形而「刻意迴避」以對，以「莎拉不是學生」為由避不處理，更別說是指正真理亞的錯誤。即便明知不對，但同學們保持沉默，選擇「痛苦地」拿起蕃茄，砸向莎拉，直到飽受自我譴責的海都跳出來保護莎拉。
真是一群自私的小孬孬！看了真令人火大！
但回過頭來想想，這不正是我們的生活寫照嗎？
團契的夥伴常有這樣的分享：班上有同學因個人因素而被排擠；或是一群人表面上body body，但私底下卻批評、嘲諷當中一人的言行、甚至穿著。團契的夥伴雖知道不該如此，但為了維持所謂的「和諧」，維繫與這群人的關係，或是不讓自己陷入衝突，成為下一個被排擠的目標，所以選擇「痛苦地」參與在大家批評嘲諷的行列；「默默地」看著同學被排擠，既不會跳出來阻止，也不見得願意關心這人，幫助他發現需要調整、成長的地方。
大人的世界不也是這樣？雖會批評「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的心態，但不爭的是：它確實是這世界的生存之道。多一事不如少一事，更別讓自己的利益在發聲中受損！於是乎，小至看見有人插隊、隨地丟垃圾，大至政治事務、國際關係[1]，除非自己就是權益因而受損的一方，否則「沉默」、「刻意迴避」是最好的處置方式。
◎勇敢坦承面對不公義
而這生存法則，恐怕在教會這種理應不屬世的團體中，一樣適用，且被廣泛使用。教會同工的信仰操守在金錢、權力與性的誘惑中失守，除非被爆料，否則常會在「隱惡揚善」、「以和為貴」的氛圍下避而不談；會友明知教會同工需改善、提昇的地方，卻不願提出、幫助他們成長，僅只於私底下批評。在這同時，我們只是縱容罪惡在教會裡蔓延，傳揚著毫無見證可言的信仰；我們只是在避免衝突所帶來的痛苦、尷尬之心態下，談論著缺乏生命成長的增長之道。
聖經也不乏這樣的劇情。在安息日，耶穌要醫治手枯萎的病人，當他問眾人：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的？」時，眾人明知答案卻默不作聲！因為回答只是讓自己跟宗教權威人士過不去。明知耶穌沒有罪的彼拉多，考量自己的政治利益和前途，便在祭司、經學教師及群眾的要求聲浪中，判決耶穌死刑，還以洗手的方式自以為免除該承擔的責任！
馬丁．路德．金恩說：「我們這一代人必將感到悔恨，不單單為了惡人可憎的言行，也為了好人可怕的緘默。」我們或許在「沉默」、「刻意迴避」中，暫時脫離了衝突、保有了權益，但是它始終未能解決問題。問題的存在，只造成無數的受害者——甚至下一個受害的就是自己！引發更多、更大威脅權益的問題。而最後，我們勢必為此付上代價，並深感懊悔。
那麼，有解決的可能嗎？社會學家伊唯塔．傑魯巴維（Eviatar Zerubavel）在《沉默串謀者》書中，對此提出以下的看法：
正是由於人們集體否認「大象」無所不在的存在，才使它得以如此龐大。一旦我們承認了它，彷彿變魔術般，大象就會開始縮小。唯有當人們不再串通著忽略它，我們才能將這頭傳說中的大象，趕出房間。
簡言之，唯有勇敢地坦承問題的存在，正視不公義、違背信仰與良心的現象，而不是為了一時短視近利而蒙蔽自己和眾人，才有機會解決問題、改變現狀，避免繼續有人成為像莎拉這樣在眾人沉默中被欺凌的受害者。這也呼應彌迦書六8：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」以及主耶穌所教導：「是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於邪惡。」（太五37）
願上帝幫助我們，別只在沉默與迴避中當個自私又邪惡的小孬孬！
◎勇敢坦承面對不公義
而這生存法則，恐怕在教會這種理應不屬世的團體中，一樣適用，且被廣泛使用。教會同工的信仰操守在金錢、權力與性的誘惑中失守，除非被爆料，否則常會在「隱惡揚善」、「以和為貴」的氛圍下避而不談；會友明知教會同工需改善、提昇的地方，卻不願提出、幫助他們成長，僅只於私底下批評。在這同時，我們只是縱容罪惡在教會裡蔓延，傳揚著毫無見證可言的信仰；我們只是在避免衝突所帶來的痛苦、尷尬之心態下，談論著缺乏生命成長的增長之道。
聖經也不乏這樣的劇情。在安息日，耶穌要醫治手枯萎的病人，當他問眾人：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的？」時，眾人明知答案卻默不作聲！因為回答只是讓自己跟宗教權威人士過不去。明知耶穌沒有罪的彼拉多，考量自己的政治利益和前途，便在祭司、經學教師及群眾的要求聲浪中，判決耶穌死刑，還以洗手的方式自以為免除該承擔的責任！
馬丁．路德．金恩說：「我們這一代人必將感到悔恨，不單單為了惡人可憎的言行，也為了好人可怕的緘默。」我們或許在「沉默」、「刻意迴避」中，暫時脫離了衝突、保有了權益，但是它始終未能解決問題。問題的存在，只造成無數的受害者——甚至下一個受害的就是自己！引發更多、更大威脅權益的問題。而最後，我們勢必為此付上代價，並深感懊悔。
那麼，有解決的可能嗎？社會學家伊唯塔．傑魯巴維（Eviatar Zerubavel）在《沉默串謀者》書中，對此提出以下的看法：
正是由於人們集體否認「大象」[2]無所不在的存在，才使它得以如此龐大。一旦我們承認了它，彷彿變魔術般，大象就會開始縮小。唯有當人們不再串通著忽略它，我們才能將這頭傳說中的大象，趕出房間。
簡言之，唯有勇敢地坦承問題的存在，正視不公義、違背信仰與良心的現象，而不是為了一時短視近利而蒙蔽自己和眾人，才有機會解決問題、改變現狀，避免繼續有人成為像莎拉這樣在眾人沉默中被欺凌的受害者。這也呼應彌迦書六8：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」以及主耶穌所< |