「諸個天講起上帝的榮光，
穹蒼報揚祂的手所做的。
此日對彼日發出言語，
此冥對彼冥傳出知識。
無言無語；
伊的聲無可聽見。
伊的準繩遍在天下，
伊的言語到於地極。
上帝在伊中間為著日頭安置帳房，
日頭親像新子婿出他的房，
亦親像猛勇的人歡喜走他的路。
他從天的此旁出，
繞到天的彼旁；
無一項物藏密，無得著它的熱氣。」

這是聖經〈詩篇〉19萹，大衛歌誦耶和華的詩句。
鄭文清是一位學習工業安全管理的年輕人，但熱愛藝術，以繪畫的手法，表達他對上帝的信仰。他的畫面中，充滿了對宇宙穹蒼的歌讚，也顯露他對造物奧妙的崇仰。

※謙卑禮讚上帝創造奧妙

科與人文的衝突，是近代文明發展極大的課題。不過，深入這個課題，關鍵並不在科技或人文的本身，而在人們忽略科技與科學的分野，誤把科技當科學。

科技與科學的分野，事實上就在認知角度與態度的差異上。兩位太空人，從地球乘坐太空船，登陸了月球，甲說：「人類真是偉大！能以火箭發射，征服了月球！」這種想法，是科技人的想法，強調科技的突破與人類掌握科技的能力。乙則在登陸月球後，安靜地跪下來，面向穹蒼，祈禱說：「人類是何其渺小啊！窮盡力量，只不過跨出地球小小的一步！」這樣的說法，便是科學家的說法。

科技人與科學家的差別，就是前者誇大了科技的力量，漠視了浩瀚穹蒼存在的此一事實；而後者，面對穹蒼，猶然而生：穹蒼浩偉、造物奧妙，科技有限、 人類渺小的感嘆。

科學的態度，也是宗教的情懷。人面臨穹蒼的廣闊無涯、至大無邊，猶然而生自我渺小的「謙卑」之感，因此，耶穌說「謙卑的人有福了！」謙卑不僅在為人處世的層面，那是儒家的說法，謙卑更重要的是對上帝造物之妙的一種真誠面對，而發自內心的深沈讚美與體認，一如大衛詩篇的歌讚，也如鄭文清畫筆下呈現的意境與內涵。

※立足上帝所賜可安歇之地

鄭文清的繪畫，不是以一般的畫筆來創作，而是運用現代科技產物的噴漆，再加上局部的刮刻、揮甩，形成一種極具現代感的畫面。深邃無邊的背景，是那無窮無盡的浩瀚穹蒼，星球運行其間，偶有拖著長尾的彗星流過。

工業安全管理，就是一種講究系統的科技知識，務使生產的流程確保產品產出的流暢，也保障生產線上人員的安全。但是人世間任何一種精確複雜的工安管理系統，再怎麼也比不上宇宙星球運行系統的複雜、規律；如果不以虛無主義一切視為偶然的態度面對，那麼，人類便不得不產生讚嘆、歌誦的衝動，吟出詩人大衛那樣的詩篇、畫出文清那樣的畫面。

上帝的存在，透過穹蒼的奧秘呈顯，無言無語，卻遍及地極天涯。文清的畫面，無涯的穹蒼不是靜止的，而是不斷地運行，有緩慢如星球的，也有快閃如彗星的……，但被人類的眼睛接收、瞧見，都已經是幾億光年以後的事了！
面對這樣浩瀚的宇宙，令人崇仰，也令人心慌！人可能因此流失、飄浮，成為宇宙的星塵！但是文清的畫，不會給人這樣的感受。因為歌讚穹蒼之美的同時，文清始終也給人(觀眾)一個可安歇的立足點，那便是畫面下方的地球，也是上帝賜給人類生養安息的處所。在這裡有風、有水、有樹木、有高山，有類如高樓的建物，和各各他山上的山字架，也有祈禱的雙手，和焚而不毀的荊棘……。

文清是一位外表木訥，但內心熱忱的年輕人。他的信仰，或許不完全表現在口說、行止之間，但透過他的繪畫，幫助人們更深一層體驗上帝造物之妙與自然穹蒼之美；猶如一曲動人的樂章，震撼觀眾的心靈，提升對上帝的信仰。