長老教會的「教會與社會」事工有三大方向：公義與和平、社群服務、急難救助，其中以急難救助最為急迫性，因為災難發生時，急需以教會的角色前往受災民眾給予牧養，給予物資供應，精神的支持和心靈的牧養。

※急難救助狀況多，謙卑禱告極重要

在急難救助上的一個原則是「可以被接受的不完美」，意思是說在救助災區時，你所擬定的「計畫永遠趕不上變化」，可能在救助計畫的時間或路線，因一場大雨，即要立即改變，否則臨時搶通的道路又塌了，那救助人員反而成為災民，因此救助人員常要謙卑在上帝面前。

在這次八八水災救助的經驗中，每次由泰雅中會的牧長和勇士們，前往災區山美、樂野、達邦、里佳、來吉和茶山各災區，每天下午皆有豪大雨，這豪大雨一下，道路泥濘，車輛行進容易打滑或陷住，如遇土石塌陷，就被困在裡面。估計去回之行程，第一線的指揮同工，研判在下午二時之前如果下雨，那麼大隊人員將困在其中，這訊息傳給後方同工，同工們就要迫切禱告，上帝也十分憐憫我們，賜下恩典，使每天的下雨時間延後（到里佳那一天是延到下午四時才下雨），直到大家平安歸到營地。

※救助者事先心理建設，榮耀歸主

作為救助人員常常成為災民所傾吐的對象，因此第一時間抵達時，可能不是被感激，而是被埋怨「太慢到了」，救助時聽到埋怨的聲音內心的錯愕就像被澆了一盆冷水一般。因此救助人員須要有事先的心理建設，否則救助一天就心灰意冷而退出，被戲稱「災區一日遊」的人。如果從救助者和災民的互動來說，從數字的統計上，極可能呈現「多作多錯，少作少錯，不作不錯」的反應，如果從數字的統計上來看，那你將體會「作到汗流，嫌到涎流」的涵義。

因為救災是「可以被接受的不完美」，因此救助者在評價上而言是永遠不完美的一群。救助者係「好的撒瑪利亞人」，常常冒著危險前往救助，最後未必是被感激的對象，因此本人把救助的事工比喻作聖詩317首「你若欠缺真失望，我當盡力來幫助，救主看了就歡喜，顯明真實趁道理」。那個歡喜是歸榮耀給救主（而不是歸榮耀給救助者）救助者是在事工過程中去實踐聽的道理，體驗背十架跟隨主的奧秘。

※團隊服事，出力出錢不耍英雄

急難救助事工最忌諱單打獨鬥，想要以英雄救助的心理常常會失望而退出。因為急難救助是需要團隊服事的。嘉義中會的救助團隊大略分為三組：1、前進人員 2、後勤補給人員 3、行政人員。

1、前進人員：
前進人員是要抵達災區的人，這些人須要冷靜、沉著，還要有好的體力和耐力，必須吃得飽、睡得好。在八八水災救災當中，泰雅中會的牧長和勇士們就住紮在童年渡假飯店，吃住皆在此得到理想的伙食和安靜、舒適的睡眠。前進人員前往災區時的裝備有：背具、手機、對講機、食物、飲水。

2、後勤補給人員：
後勤人員在災情發生時，第一時間是要籌錢，通常教社部裡只有十萬元左右，根本不夠一天的開銷，因此第一時間是要「借錢」，借到錢去購買民生物資，徹夜點算物資，翌日上午六時要把物資裝載到四輪傳動的小貨車上。購買物資包含：礦泉水、泡麵、麵包（第一天）。肉粽、米、油、鹽、罐頭、肉（第二天）。蔬菜、水果、衛生用品、婦女用品、嬰兒奶粉、老人奶粉、發電機、水管、有時還包括水塔，道路如果搶通，則可以運送魚、雞，原住民地區還可以運送活豬（約100~130公斤），使災民在災後大家共同群聚、彼此鼓勵、安慰的溫暖。

3、行政人員：
行政人員要把所有購買的發票、收據或請款單據、以及救災中的相片，各電視媒體和平面媒體資料的剪輯，裝訂成冊，還要影印備份檔，因為中會、總會核銷人員有其規定標準，並不因事態緊急就有所通融，也不知災區的特殊情況，因此所有單據一定要準備得十分完美，否則救災人員在核銷不通過時必須自掏腰包，即使勉強被接受，也會從中會、總會事務所中有「口水傳言」出來，這是救助人員不可不慎之處。

※總會與中區會的配合，須更靈活

總會幹部到第一線的視察，會帶給第一線人員許多鼓勵和溫暖，但是總不能每次都「空手到」，然後對當下的需求以「回去開會」為由做結論，這方面期待有更靈活的互動。當然總會幹部有其一定高度的視野及前瞻性，但要如何和在地的中區會相互配合，是考驗長老教會「有無相通」的教會生活之見證。