莫拉克颱風襲台，帶來豪雨，兩三天內下了幾乎一整年的雨量，南部山區嚴重受創，土石流肆虐，青山受創如鬼洗牛仔褲，河流改道成汪汪大洋，小林滅村，那瑪夏變色，阿里山公路柔腸寸斷，鄒族原住民部落斷糧。長老教會總會迅即成立九處救援重建站，指定嘉義中會負責「阿里山救援重建站」，並由台北中會、泰雅爾中會支援協助。記者隨行採訪，涉險山、渡惡水，今側記幾則「見聞」，為歷史存見證。

※肢體有難，泰雅爾勇士來相助

嘉義中會對救災工作有十幾年的務實經驗，早已培養出一群有默契的同工，從目標企劃、文書處理、後勤採購、馱運車輛、到第一線救助行動，都能有效率地執行。但這次卻遇到棘手的問題：莫拉克重創阿里山公路，重大坍方就有20幾處，車輛到不了，賑濟無法送。

泰雅爾中會建議，可以車輛運送到坍方處，再以人力接駁扛運賑濟物資上阿里山各部落。這種方式果然管用，8月14日由泰雅中會議長游道南牧師、總幹事烏杜夫牧師，帶領百多位來自全台七縣九鄉的泰雅青年攜帶自己的背架、籐籃等傳統的扛物裝備，當天清晨三、四點鐘就從各自的部落出發，趕來嘉義。這次行動是將成噸的救援物資，運上阿里山，挺進到山美部落，從早上七點出發直到晚上八點才回到集結點 (阿里山公路37K處)，百多人費了11個小時才完成任務。總會原宣幹事歐蜜牧師表示：難度相當高，超過預期。
自8月14日至25日，共計發動六次人力扛背賑濟物資的艱鉅救援行動，總共超過700人次以上。他（她）們展現驚人的體能與毅力，扛?幾十公斤的物資（例如：整台發電機），攀陡坡、過泥淖、渡惡水，都難不倒他們，簡直就是「無敵鐵金鋼」。

來自新竹尖石鄉田埔教會的單親媽媽芭翁都宓表示說：「艾力颱風時我們嚐過失去家園、親人的痛苦，也感受到各界援助的溫暖，將心比心，這次鄒族有難，我們一定要來幫助」。她的一對就讀大學的兒女也輪流參與這次救災的行列。

更有祖孫三代一齊來救災的。七十歲的達利牧師（鎮西堡教會退休）帶領一家20幾人投入重負扛背的救援工作。他說2004年的艾力颱風時，他在竹東設立了一個物資集散點，緊握住台灣島上各族群互助和友誼的雙手，救助受創嚴重的尖石鄉新光、鎮西堡部落。那時他的孫輩都還幼小，是接受救助的對象，如今都已長大，該他們有能力救助別人的時候了。所以達利牧師稱這幾趟救援行動是他們祖孫三代的「救災教育、學習之旅」。

8月19日救援茶山部落，來到曾文溪上游，因洪水氾濫無法橫渡，好幾噸的賑濟物資堆積在河邊，等待以流籠將物資與人員運送到對岸。流籠運量有限又速度緩慢，緩不濟急，在旁等待的泰雅爾勇士已按捺不住，主張人員可以游泳過河，剛好有工兵部隊正在測量，得知水流湍急的河面約有160米寬，為安全起見，平地牧師都反對泳渡，但泰雅爾中會自行開會決定「五十歲以下，沒有家累的人可冒險泳渡」。結果有20幾名勇士游泳過河，再背負物資上茶山部落。完成任務之後還在對岸灘上高唱勇士之歌，獻上感謝讚美的禱告。他們冒險勇渡急流，不為逞強，乃為急將救援的物資送達災胞手中，令人感佩。

※「我了解你的明白」

「我了解你的明白」這句話好像文法不通，語意不明，一般人聽了霧煞煞！但在嘉義中會的牧長與鄒族的同工之間，卻是一點就靈的默契用語。這意思是「我了解你心中無法言喻的真正需要」。

8月29日「鄒族區會災後重建討論會」之後，具體的重建方案正由官方（包括中央與地方政府）研擬中，但心靈的復健卻須要即刻進行。經與鄒族區會牧長長談之後，深諳鄒族民俗文化的嘉中牧長同工們終於「我們了解你的明白」，知道為鄒族災後醫治心靈、療傷止痛的最好方法就是幫助他們舉行C`mu-hu（殺豬祭），於是馬上為他們勸募豬隻，供他們在莫拉克88水災平安禮拜時，可以跟會友與部落族人分享。

安排特定的養豬場，讓鄒族教會的牧長們帶領他們的青年，下山親自挑選豬隻，載回部落。樂野教會的安淑美牧師說：「因水災頹喪坐困愁城的教會青年，一聽到要下山抓豬，陰霾一掃而空，連平時很少來教會的青年，都回來共襄盛舉，教會又開始活躍起來。」

C`mu-hu本來是鄒族傳統祭禮儀式的一環，通常是在恭受一年穀物首穫的第一餐時，要舉行C`mu-hu的殺豬分享的儀禮。只有部落的長老（通常也是狩獵英雄）才有資格動刀，放血、切割也都得依傳統方式。

我們參加在山美教會舉行的區會平安禮拜，大家一起分享C`mu-hu的平安祭。 當燒烤的炊煙裊裊升起，扶老攜幼的部落族人就慢慢聚攏過來，在教社主委姬文宗牧師的祈禱祝福之後，連居住在山美部落的漢人、客家人也都前來分享，場面溫馨感人。

教會附近幾間被土石流掩埋只剩下屋頂的房屋，成為兒童們的遊樂場，在半頹毀的屋頂上歡樂地跳舞嬉戲，這一幕讓我們看到了鄒族災後重建的曙光。

救災要切中受苦難者心中的需求。「我了解你的明白」！

※聽見那瑪夏的呼求

鄒族部落的急難救助工作，九月中大體已經完成，本以為可以喘口氣，九月底又聽到那瑪夏的呼求。八八水災重創那瑪夏鄉，對外交通完全中斷。政府要他們遷村，暫時安置在燕巢、九曲堂的營區，但還有400多人（包括多位長老教會的牧師、長執）堅持「離災、不離鄉」，死守那瑪夏。

災後一個半月，所有急難救助單位、慈善團體都已撤離，媒體也已忘記那瑪夏孤島上的災民，他們已經斷糧，兩週沒人理睬。九月中旬南部布農中會教社部長杜麗珠，打電話向嘉中教社部求助，希望能設法救助困守那瑪夏的族人。幾乎同時，嘉中又接獲那瑪夏鄉長柯明德（民權教會的長老），透過茶山李玉燕長老（柯鄉長是她的親妹婿）的呼救，並指出可能從茶山輾轉通往那瑪夏的道路。但越區救助可能比較敏感，經以電話向總會請示，得到認可，馬上計劃「挺進那瑪夏」！

從高雄縣通往那瑪夏鄉的台21線道路完全中斷，只好繞道阿里山鄉的茶山部落進去那瑪夏，只是一趟來回要十個小時。9月28日首度進入那瑪夏，青山教會的趙文彬牧師帶我們到重災區──民族部落（瑪夏鄉的行政中心），真是慘不忍睹！鄉公所、國小、警察局、衛生所和多數民宅都被土石流沖垮，計有26人罹難。趙牧師表示：「政府已經放棄修復台21線了，下令那瑪夏的居民遷村到高雄縣杉林。但我們希望政府能夠尊重我們原住民和教會的心聲，在原住民部落蓋永久屋，維持原住民文化與謀生的生活方式。」

守在部落的族人戲稱：「到軍營接受安置的是『難民』；留在部落的是『災民』，難民有東西吃但沒自由；災民有自由但沒東西吃」。
我們送食物進去給他們，有了這些賑濟物資，各教會可以成立「共同廚房」，讓所有的人一起來分享，還可以讓族人互相關心災後家人的去向，互相安慰、打氣，積極尋求離災脫困的方法，其意義遠超過為三餐裹腹。

10月1日再進那瑪夏，因為前一天晚上山區下大雨，茶山、那瑪夏之間的道路又中斷了，工程單位正搶修中，我們只能等待，走走停停，好不容易終於到達民生部落。民生教會的周銀能牧師、代議長老李福貴、茶山伍宗信牧師、李玉燕長老率領一大群族人，早已在那兒引頸企盼我們的到來。

當他們看到賑濟物資（尤其是大批的生鮮蔬果時），驚喜大叫：「那瑪?！」經李福貴長老說明，這是鄒語「多麼美好」的意思。再進一步探詢，才得知原來「那瑪夏」就是「美好可居之地」，原本是鄒族居住的地方，後來布農族發展迅速，反而以布農知名。因有三處主要的聚落，國民政府就稱他們為「三民鄉」。如今「民族」幾已全毀，只剩民生、民權兩村，真是諷刺。青山教會趙文彬牧師說，經過多年的努力，才於今年四月起改回「那瑪夏村」。

那瑪夏鄉長夫人李秀花，特地代表她先生來歡迎我們，當她見到她的姊姊李玉燕長老也陪我們一起來，高興得互相擁抱。李秀花也是那瑪夏鄉衛生所的護理長，在她與趙文彬牧師的導引下，我們再度前往民族部落，李秀花護理長指?她身後的衛生所，以及稍遠處的鄉公所，雖然經過清理，也都人去樓空，只剩空殼。附近有一座三層危樓，一棵一人無法合抱的巨木撞毀一樓兩側牆壁，硬衝進屋內，還卡在那兒，想到土石流的力量，叫人不寒而慄。

在民族村看到一位老婦人，在殘破的屋內尋找尚可使用的傢俱。在青山教會，看到一位未及學齡的小女孩，抱?她心愛的小狗留守在那瑪夏。這一老一少堅強的布農女性，讓我看到那瑪夏可期望的未來。

上第一線現場去救援，最苦的是好幾個小時顛簸搖晃、令人暈眩的路程，經歷過「整把身體的骨頭都要散掉」的震撼之後，自己都快要變成「災民」了。但一到災區，看到期待渴望的眼神轉變成喜樂燦爛的笑容，讓我深感「大山可以挪開，溪水可以改道，上主的愛永不離開」，青山雖已改，白雲依舊在。