今年的夏季很凌亂、很惶恐，對居住在南台灣大姆姆山下的達瓦蘭部落而言，至少族人的心靈是哀傷、無奈和求助的，但雖然如此卻仍要繼續呼吸。

※被迫遠離摯愛家園
「雖然沒有家了、車子也沒了！只要族人一個都沒有少，我就放心了！」部落的女村長堅強的對正在拍攝的記者們這樣說。村長從小在屏東三地門鄉大社村長大，這個排灣名為「達瓦蘭」的部落，是排灣族ravar系的發源地，有「被造之地」的意思，在排灣群的部族中，地位相當重要，正如村長一樣，世代族人以大姆姆山（在祖先懷裡之意）為聖山，承受大姆姆山的餵養。因此，居住於此的族人對故鄉一直有深厚的情感和依戀。

今年夏季的這風雨，在習慣過的88父親節來襲，一連幾天的雨水很多很大也很強，部落耆老都說這是ka-pitju（有連下七天風雨，一定有災難的意涵），然而古傳的這句話，印證了水災重創部落及土地山河，大水夾帶土石沖入部落，活動中心被土石掩埋得剩下籃球框，學校及多處住戶掏空並嚴重毀損，風雨中停電停水的山區部落，令人惶恐。村長眼看唯一聯外的屏31線，搶通之日迢迢，只好強制撒離族人，於是聯繫空勤直升機出動，載運不能走路的老、幼及病患族人下山，而村長為了記住回家的路，在部落青年男丁陪伴下，時而繞山坡，時而走下坡，看到平日走的路都不見了，她邊走邊哭，走七小時的路到設在三地門鄉體育館的災民收容所，當族人迎上前抱頭痛哭時，她立刻收拾起淚水，安慰大家說：「只要還活著，我們就能重新再來！」。

※揚棄悲情邁向新部落
被迫遠離摯愛家園的族人，必須適應安置所的新生活，對大家來講，似乎也多了「人生經歷」，二位80餘歲的阿?在一起，聊起一生中第一次坐直升機的過程，一位自豪的說：「我沒有怕，從高空看原來部落很美麗。」雖然經歷了撤離的艱難路，卻也創造了族人生活中的笑話和新故事。
彼此的對話中，也相互傳遞者外界傳來的災情和消息，談到水災後淪為「安全堪虞」的部落，有人認為，雖然有天災因素，但多半是早年政府主導集團移住之遷村計畫，才把原住民遷到危險地帶；或政府主導與縱容的伐木、開礦、道路等不當開發，才造成原住民傳統領域山河變色。

例如，高雄縣那瑪夏鄉各村落、桃源鄉勤和村，屏東縣霧台鄉好茶村、三地門鄉達來村、牡丹鄉高士村等，都是被政府搬遷到危險的基地，才在今日淪為災區；相反地，舊好茶部落、舊達來部落、舊高士部落，迄今一直都還是基地穩固而安全的地方。至於其他未被遷村卻安全堪虞部落，如三地門鄉大社村（達瓦蘭部落）、德文村，霧台鄉的佳暮村、去露村、阿禮村等，則多與部落周圍原始林被不當伐木、採礦、開路等，所造成的水土保持不良有關。

然而，在原住民鄉各部落緊急安置暫告段落的此時，族人也認為，最重要的事情並不是追究過往政府疏失或責任，而是積極面對未來，討論遷移「新部落重建」的內涵與課題。

※支撐族人最大的夢想
重建，不只是一個家的概念，還包括心靈、生計、文化、生活等，重建工作是美夢與時間的沉積，需要支持，需要澆灌，需要耐心，更需要彼此的擁抱和讚美。面對未來，族人心中究竟想要建立一個什麼樣的部落？是現代化的、是充滿原住民風味的、是開門迎向觀光的、是朝向社區自治的、是建立一套文化創意產業、是自耕自食的、是環保的、是永續的、是綠建築的、是水泥屋牆的、是傳統石板的......，每個族人一定都有不同的期待與夢想。

我認為，青年族人也應該試著去思考想要什麼樣的部落，對於部落有什麼想像，許多從前想做卻因為一大堆理由而做不到的事，現在都可以丟出來討論分享，包括規劃很久的部落有教室、部落市集、布落工作室等，或許有那麼一絲被實現的可能。甚至於硬體設施的創新，加上更多綠能建築的概念，像是太陽能電力、LED省電or環保照明、廚餘及資源回收等，有許多地方都能結合民間企業來進行合作。況且族人也都自信有豐富的自然經驗與藝術創意，要創造一種新的價值典範在重建的新部落是很有可能的。

總之，我相信重建是漫長崎嶇的路，族人必須相互支持、建構夢想，同時在新的要遷移的土地上，切記與基督同座席的真誠與信心，因為這是族人得以敬虔地繼續呼吸唯一力量來源。