| 出版品 > 新使者雜誌 > 第113期 聖神佇咱中間 |
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 文化．藝術 |
| 素筆深情畫台灣──陳義仁牧師的《寶島素描簿》 |
| 他完全以瞭解和同理，也帶著批判和反省的心情來作畫。其目的不在創作，而是在對話，是牧師本人的自我對話，也是牧師和牧養土地之間的對話 |
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作者/蕭瓊瑞
(成功大學歷史系教授兼藝術中心主任)
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握著畫筆的牧者
作為牧養羊群的靈魂導師，以深情關懷的眼神，看待身旁上帝的子民，或是得救的，或是未得救的，陳義仁牧師和其他的牧師或許沒有兩樣；但他和其他牧師不一樣的，是陳牧師有一雙握著畫筆的手，隨時隨地以素描的方式，將這些身邊的人、事、物，一一入畫，賦予深情永恆的形象。
素描是藝術家心靈的明鏡，素描也是藝術家與被畫對象對話的忠實記錄。一度素描被視為正式創作前的準備，但現在大家都承認：素描是一種可以完全獨立，也和藝術家心靈更為貼近的藝術類型。
陳義仁牧師的素描，有他獨特鮮明的風格，尤其是以細筆綿密捕捉的類型，更讓人有一份親切、素樸，卻又深情、細膩的感受。在這種針筆作品之外，也有以鉛筆或炭筆、簽字筆畫成，乃至加上淡彩的作品。
與自我和土地的對話
不過欣賞陳義仁牧師的作品，重點恐怕還不在他這些富有個性的筆觸而已，而是他對身旁景物的觀察角度，乃至用文字去加以詮釋說明的內容，從這樣的內容，我們可以發現：一位身為基督教長老會的牧師，卻毫不被外在的規約所拘束，而能以一顆活潑、幽默的心靈，去深入瞭解、體認他所牧養的這塊土地，以及土地上的各種風土民情。因此他畫老屋，也畫廟，他既畫千里眼、順風耳，也會入廟隨手撕籤詩，……在許多強調「分別為聖」的基督教看來，陳牧師似乎有著些許可以被指責的行為；但從基督徒真正的精神觀，陳牧師的行止，讓人想起耶穌接待那些被鄙棄的妓女、稅吏的故事。
從台灣美術史的發展看，在清代中葉，台灣就有滿籍巡台御史六十七託畫工完成的大批〈番社采風圖〉，專門描畫台灣特有的物產、風俗，其目的是在呈報給大清皇帝觀看、瞭解之用；到了日治時期，也有日人立石鐵臣留下一批精采的《民俗台灣》，是從人類學的角度記錄台民生活的點滴。然而這些作品，儘管都有相當獨特的史料或藝術價值，到底都含帶著異地異鄉的色彩，是以外人觀看的眼睛來呈現；陳義仁牧師素描的可貴，正是陳牧師脫去了這層「他者」的色彩，完全以瞭解、同理、同情，也帶著批判、反省的心情，來留下這樣的圖文作品。其繪作的目的不在創作，而是在對話，是牧師本人的自我對話，也是牧師和牧養土地之間的對話，當然這樣的對話，也就特別值得其他牧者乃至主內兄姊的參考與學習。
彰顯台灣的特色
陳牧師在2004年12月，把這些素描結集成《陳義仁e寶島素描簿》一書發行（人光出版社），從整個順序上的安排，幾乎就是呈顯了陳牧師內心的關懷與期待，也是一個生、長在台灣的「牧者」，心靈成長的歷程和展望。素描簿中的第一篇，就是彰顯台灣特色的〈牛及白翎絲〉，那些身軀龐大的牛隻，靜默地站立在水塘之上，沒有任何一隻可以被清楚地看到牠們的臉，但每一隻的存在，都是那樣的具體、踏實；相對於牛的沈默龐大，輕靈的白翎絲或飛或立的分散在後方的草地上，形成一幅祥和安寧的畫面。陳牧師寫道：
「我生活佇台灣南部，近來時常閣會看著白翎絲，真歡喜。大部分是農業機械犁田的時，白翎絲飛來扱（khioh）吃。有時及牛做陣，歇牛的身軀頂。天頂飛的鳥仔，會當及地面行的牛鬥陣■?，有夠趣味。」
接著，陳牧師又寫道：
「將牛象徵台灣人骨力拍拼的精神，有意思！無像彼號「梅花梅花滿天下」的所謂國花，竟然佇咱生活中無影無跡。另外，大作家林雙不先生時常通過文章、講演強調，用白翎絲來象徵台灣人的純潔高尚。有外多人認同？呣知。我真佩服李喬寫《台灣人的醜陋面》，k?台灣人挖心剝骨。我懷疑：『台灣人純潔嘛？高尚嘛？』但是，林雙不兄提醒我思考，我台灣人的『醜陋』，按怎造成的？……所以伊講：『卡少批leh，互台灣人卡多鼓勵leh。』咱來做牛，也做純潔高尚的白翎絲。」
反映族群的面相
在彰顯土地的特色與精神之後，《寶島素描簿》中是連續七篇有關台灣人與台灣族群的臉（面）。這是陳牧師對牧養子民的反思，他以一種忠實、幾近人類學調查式的細筆，畫出這些人的面容和精神，包括高山族、平埔族、外省人、福佬和客家，乃至外籍新婦這些大族群。但是真正的「台灣人」呢？陳牧師說：
「老實招認，我無能力描寫台灣人面型的多樣化。不過，小可（khoa）知影台灣歷史了後，就會瞭解台灣人的面按怎會生做按呢。平埔各族、原住民各、福佬、客家、中國各省、日本，以及極小數極小數西洋人等等的大雜濫（l?m）。
雖然是偏隘的觀念，我猶原真愛看鳳眼。但是此碼（chit-ma），我跳出迷信，好膽去愛、去畫台灣人多樣化的面。不管此個面互我聯想著日本人、平埔族、原住民、『外省人』，抑是西洋人。台灣人真正?（sui）。我但願有能力去畫。
咱知影台灣人近年來閣濫著真多外籍新娘。我甚至有一個好笑的想法 ：『台灣人娶經濟上相對落後國家的查某囝仔，攏會娶著卡?的。所以，台灣人的後代會愈來愈?。』按呢講，呣知會通 ？」
關懷人民的活動
畫了土地，畫了人的臉，更重要的，是畫人的生活。因此，《寶島素描簿》最大部分是台灣子民的生活。較有趣的是，在陳牧師眼中，台灣人生活排在最前面的，不是什麼偉大的事情，而是「產品介紹會」，而且一連三篇。看來在許多台灣城鄉社會中，「產品介紹會」對一般民眾來講，比上教堂或到廟裡拜拜更重要，至少是有趣、有用得多。前來參加介紹會的都是老人家，而且都不帶錢來，以免被說動破財，而目的是聽完後，會有贈品帶回家，包括麵條、洗碗精、面桶等。這樣的現象，也讓人想起早期教會的傳道，看在陳牧師的眼中，顯然特別有意思。
陳牧師對台灣人生活的觀察，是超越信仰、階層的，他會畫〈慶祝聖誕〉，但也會畫〈我的刻佛仔厝邊〉；他會畫〈先輩牧師的印象〉，但也會畫〈檳榔西施 檳榔擔〉。不過在政治立場上，陳牧師顯然是堅實的本土派；他對台灣前途、教育充滿憂心，對受難的政治人物充滿同情，《寶島素描簿》的最後一則，就是以〈手護台灣的心〉來作結束，描繪那「牽手護台灣」的場景。
陳牧師畫素描，就是用素描來寫日記、記心得，經常畫，也就經常想、經常反省，靈命也因此增長、不斷精進。畫的人如此，看的人也是如此。
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