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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第109期 生不生有關係!? |
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 特稿 |
| 保羅是憎惡女性者嗎？ |
| 保羅說的是良好的兩性關係不必要是女性支配，男性臣服；不過他的意思也不是男性支配，女性臣服！ |
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關鍵字： |
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作者/Rev Dr Jules Gomes
(英國London School of Theology 的聖經神學講師)
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譯者/林明貞
(女宣雜誌編輯)
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世界上最偉大的宣教士是悲哀的憎惡女性者嗎？這位向外邦人傳教的使徒是位只對男性友善的使徒嗎？保羅是否是位迎合大眾的政治家，在加拉太傳揚兩性平等的信息，而在哥林多卻宣揚性別階級的信息？保羅是位「擁護男性」，卻在「女性問題」上帶有歧見的人？學者對他的神學意見分歧，爭論不休。讓我們就證據來仔細聆聽保羅實際上說了什麼，沒有說什麼。在以下的討論中，我把十三封信都當成是真實的保羅書信。
保羅的希臘和羅馬背景為何？這個背景全然是壓迫人的父權制度嗎？羅馬的集合、軍隊、公眾演說家完全沒有女性，不過女性可在希羅宗教和政治上擔任領導者（Belleville 115）。「當一個地區越羅馬化，就有越多的女性領導者。由於保羅主要在羅馬帝國的都市傳道，因此新約中許多的女性教會領導者，出現在他的書信中。」（Belleville 116）
如果保羅是憎恨女性者，他會不願跟女性一起事奉。保羅傳道時，有女性同工嗎？他有排除、忽略、監護她們，讓她們擔任不重要的工作，並且要求她們順服男性同工的權柄？和保羅有關聯，在保羅書信或〈使徒行傳〉中提到的名字共有卅七位，其中有十八位是女性。保羅的同工有幾乎一半是女性！讓我們仔細了解保羅在傳道生涯中跟其中一些人的關係，看保羅在傳道生涯中如何稱呼她們。
她們之中有人是使徒嗎？保羅稱呼猶尼亞為使徒（羅16：7）。我們不該責怪保羅，而應責怪聖經翻譯者憎恨女性的態度。儘管改革時期的聖經翻譯，如威克里夫聖經等都把名字翻譯成女性名字Iounian，但自1940至七○年度初期，大多數的英文聖經都把它翻譯成男性名字Junias（NAS、NIV、NJB、RSV，甚至The Message也是）。新約時期的碑文沒有出現過男性名字Junias，倒是女性名字Junia時常出現。
※ 保羅稱女性為使徒、執事、同工
翻譯者把名字翻譯成男性名字Junias，會說安多尼古和猶尼亞「在使徒中頗有名望」（現代中文譯本修訂版，NASB和NIV的翻譯是「outstanding among apostles」）。NJB甚正說他們是「outstanding apostles」（有名望的使徒）。不過其他翻譯者雖然把名字翻譯成女性名字Junia，卻不說他們是「使徒」，而說「使徒熟識他們」（well known to the apostles；NET、ESV）。這不符合早期的希臘文翻譯和註釋。拉丁文的武加大譯本翻譯成「Junia…notable among the apostles」（nobiles in apostolis；猶尼亞在使徒中頗有名望）。
<未完待續.....> |
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