| 出版品 > 新使者雜誌 > 第108期 宣教青年‧青年宣教 |
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 特稿 |
| 後石油時代的宣教 |
| 我們準備好了嗎? |
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作者/楊順從
(台南神學院助理教授，主授環境倫理、基督教倫理學、經濟倫理)
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引言/石油與燃料危機將使我們長久以來所期待的經濟成長畫下休止符，我們不再生活於一個富饒而有欲望的時代，而是處身匱乏困頓之中，此時，人類生存技能才是新的資本。
自工業革命以來，人類不斷地使用化石燃料，特別是石油，而成就了所謂的現代文明。所以不能否認的是，現代化生活源自於源源不斷廉價石油的供給。如此而興起全球經濟，也更藉由新古典經濟理論，通過全球化而遍及全世界。全球化即企業將成本社會化時，所進行的一種利潤私有化活動。這往往是為了短期利益而偷偷預支我們的未來，其過程乃仰賴企業單一文化，及複雜的社會生態系統本質以取代現狀，所以全球化只是那些規模龐大的寡占企業的把戲，廉價石油則是幕後推手，這些企業的所有者，根本無法對自己的所作所為對他人造成的深遠影響負責。而在自由市場的全球化下，這些只是想賺錢的企業所產生的主要副作用，就是造成地區經濟和社群的系統性毀滅。
※ 具破壞性的全球主義
也就是，全球化使大部分人口陷於貧困與被奴役之中，只有少數菁英財源滾滾。當然，其維繫廿年以上的相對性國際間的和平，也因廉價石油的可靠供給，造就了一連串短暫的經濟關聯性。廉價石油和自由市場式的全球化，把競爭優勢變成一種新的封建制度；大企業變成貴族，而人口過剩的百姓則淪為奴隸，企業往往會將製造流程移往工資更便宜的地方。隨著全球主義而來的是服務型經濟，然而，在全球主義之中服務型經濟並沒有創造實質的價值，其乃為由廉價化石燃料投入所產生的大量的熵能中，一種臨時而變化不定的表現形式。此外，在此自由化之下的數位經濟，使得從高階經理人以下的員工，都處於一種達爾文主義，也就是在自由市場競爭之下，忍受公司裡弱肉強食的冷酷成規。也就是，現今的經濟主義已使得人性遭受到嚴重扭曲，這使我們不禁要想，人生存的意義和價值到底為何？
當然，「自由市場的全球主義」是深具破壞性的，因其導致我們不斷濫用石油，使得全球產油高峰提早出現。但一旦產油高峰期一過，全球主義便開始失靈。所以，全球經濟與化石燃料有著密切的關係，促成全球經濟的主要機制乃是依靠全球規模的石油市場配送系統。一旦石油來源減少，自由市場會因石油的欠缺而根本無法運作。近一年來世界各國所出現的「停滯性通膨」就是一個最好的例子。「停滯性通膨」的出現，乃因失去廉價石油的可靠供給，這會使得美國這類社會賴以維生的高度自我組織系統破壞殆盡，也破壞其郊區化發展之下，生活與商品製造均依賴汽車為交通工具所帶出的所有社經關係。
根據石油地質學家Colin Campbell的看法，我們的地球正邁向油源快速耗竭的方向。石油乃一非再生能源，一旦用完即無法再生。然而，很不幸的是，大部分國家或人民相信石油不是取之不盡，至少也是豐富無虞。而新的鑽探和汲取科技，也會延長現有油田的壽命。也就是現今人們仍然相信自由市場預測石油用盡時，人類自然會發明下一個替代能源，其實當產油高峰一過，所有的生物、社會、經濟與政治系統都極有可能土崩瓦解，人類核心價值蕩然無存，而人類文明的未來無法預料。
<未完待續.....> |
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．後石油時代的宣教 (第 108 期)
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※ 參考文獻
１.詹姆斯‧哈維‧康斯勒著。《沒有石油的明天》。郭恆
祺譯。台北：商周出版，2007。
2. 艾瑞克‧戴維森著。《生態經濟大未來》。齊立文譯。
台北市：經濟新潮社出版，2001。
3. 大衛‧古斯丁著。《石油耗劫－文明的未來出路在哪
裡？》。郭寶蓮譯。台北：商周出版，2004。
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