什麼是「以房養老」？
簡單來說，「以房養老」就是房屋所有人以房子做抵押，向銀行貸款每個月的生活費。房屋所有人仍然繼續居住原住處，一直到身故後，銀行將房子拍賣，所得金額扣除先前銀行支付的貸款和所有手續費用後，若有餘額則退還給家屬。如果繼承的家屬願意清償銀行所有貸款，房子仍歸家屬擁有。
誰適合採用「以房養老」？一般對「以房養老」的印象，比較是「有房產卻無現金」的人，想用自己的房產換取現金以做日常之用；但「以房養老」另一種使用者，是想過更有品質退休生活的人，藉「以房養老」增加可運用的現金，讓生活更寬裕，且做為醫療照護的支出。以上兩種都是在不考量遺留房產給子孫，或不想麻煩子孫奉養的情況下進行為宜。
台灣人傳統上將房產視為重要遺產，「以房養老」會不會導致房屋有去無回？其實，辦理以房養老貸款，就像辦房貸一樣，只是把房子抵押給銀行，所有權及使用權還是借款人的，到期只要清償借款，房子就會回歸所有權人或繼承人。
漸漸步入高齡社會的台灣，年長者房屋自有率較高（反而年輕一代一屋難求，要供養父母並養育子女已經非常艱辛），且大多數台灣人並不習慣搬遷至安養中心，而是希望在自己熟悉的家裡、鄰里生活。「以房養老」將日漸成為受矚目的選項。
台灣推行「以房養老」的政策，業務自2015年11月由合作金庫首先開辦，至2017年初，已有八家銀行提供這項服務，申辦件數超過千件，核貸金額已達七千多億元，顯示台灣民眾對這項新理財策略的接受度不低。
賣房就好，何必「以房養老」？
其實，房屋擁有者可以選擇直接賣掉房子，另外去租房子住。賣房所得資金，則做為房租與生活費。舉例來說，若以現行一般「以房養老」的計算方式，價值2,000萬元，可貸款七成左右資金，亦即約1,400萬元。銀行通常以30年為契約期限，一共360個月，每月生活費約38,888元。房屋擁有者如果直接賣掉房子，2,000萬房子，分為30年使用，每個月則可分配到55,555元。
直接賣房當然會有較多的金錢使用空間，但「以房養老」的優點是可以住在原來的房子；而直接賣房再租房者，必須自己面對房租上漲和個人資金是否能妥善管理的風險，而且一般房東還不喜歡租屋給老人，更別說是獨居老人。
基督徒怎麼看「以房養老」？
年長者以房產向銀行貸款，換取日常生活所需，會走到這一步，正說明台灣家庭的型態已經定型在小家庭了，什麼三代同堂、乃至於大家族居住型態基本上步入歷史無疑。
因為會想要「以房養老」，正如上所說，就是沒有考量將房產遺留給子孫，或是不想麻煩子孫奉養。後者不論是子孫無力或不願意奉養，抑或是長者自己不願意麻煩子孫，都顯示台灣以往的家庭倫理架構正面臨拆毀和重建。
這不見得是對錯的問題；就算父母兒女不居住在一起也不代表沒有奉養照顧。只是，這是新時代的新做法，人的思維若沒有先更新並且尋索出意義和精神，只怕會落得跟風潮流，親情淡薄消耗殆盡。
古代希伯來智者如此求告上帝：「我求你兩件事，在我未死之先，不要拒絕我：求你使虛假和謊言遠離我，使我不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。免得我飽足了，就不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」（箴言三十章7-9節）
基督徒在世上的生活，若以奢華豐裕為日常，無止盡地累積資源財富，難免要遠離上帝。不如像傳道書所說，在上帝所賜一生的日子，安分享受日光之下勞碌得來的好處，此為善美。
基督徒享受著上帝豐盛恩典的另一面，就是要思及分享並照顧弱勢、受苦者。走到社會推展「以房養老」這類的政策、業務時，我們基督徒所計較的，不只是停留在個人如何能在這樣的架構下獲取最大的福利？更應該在思維上、做法上開拓如何將上帝賞賜的恩典做最大的分享。
分享一個很好的例子：2003年，有一位郭玉田老先生主動聯繫伊甸基金會，提出一個想法。郭先生表示要捐贈房屋，但希望換取由伊甸擔負他的醫療與生活照顧。基本上，這等於是將「以房養老」和「長期照護」連結在一起的創新概念。2012年，郭先生過世後，伊甸將房屋修繕成一個無障礙住宅，免費提供中南部病友北上就醫的臨時住宿。這是一個有開創性分享恩典的典範。
「以房養老」可以預見會是政府未來大力推廣的政策，但若只是由銀行業者主導的商業型「以房養老」，實屬可惜。如果可以有教會機構或是公家辦理公益型或結合長照並其他形式的「以房養老」，才會從純粹個人利益考量面向，提升至照顧及服務年長者意涵的境界。
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