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出版品 > 新使者雜誌 > 第61期 台神 南神 玉神=聯合神學院?
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本期主題
如何克服三神合一的困難?
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作者/張顯爵 (現為高雄前金基督長老教會牧師,總會神學教育委員會書記,台灣神學聯合研究院理事會書記)
  2000年10月2日是「神學教育委員會」的大日子,因為這天神學教育委員會召開台南神學院、台灣神學院及玉山神學院董事聯席會,聚集在總會事務所,為了探討本宗神學院「合一」的可行性。有間學校的董事報告說:「今天我們學校出席的董事甚至此平常召開董事會的出席人數還多。」足見大家對此議題的關心及期待。當天並請林鴻信牧師(台神教務長)、鄭信真牧師(台神董事長)、駱維道牧師(南神院長)及廖正行牧師(聖經學院董事長),分別就「聯合」、「合一」與「立案」等議題,做精彩的引言,接著是各校董事的分組討論,然後綜合討論,最後做結論,整天議程下來,真是令人振奮。當然在執行上仍有很多的困難,今借此篇幅,並摘錄當天講師提供的資料,淺論「如何克服合一的困難」。

一、我們行過的路
  1912年起,分別由英國與加拿大母會所建立的長老教會南北教會,每年都召開一次聯合會議,追求合一。新成立的台灣大會為達到南北合一的最終目的,自始即具體提出南北神學校聯合問題,熱烈討論。

  1914年第三屆大會決議:「為要達成『台灣唯一神學校』之理想,選派會員學教士會協議,選定聯會神學校地址及辦理方案。」

  1925年,「北部教會停辦台北神學校二年,由校長劉忠堅牧師率學生十一名,到台南神學校就讀,巴克禮牧師為校長。」

  1926年,第十三屆台灣大會議定聯合神學校校址設於台中。

  1927年,「這項計畫只實行兩年,待台北神學校師生到台南上課兩年結束後,被北部中會推翻前議,不承諾聯合神學校校址在台中設立。」

  黃武東牧師曾感慨說:「至今時日愈久,歷史包袱愈重,兩校聯合的可能性更屬微乎其微。」此語真是先知灼見,八十三年後,台南與台灣神學院仍然是兩間神學院,而且成為「南北之分」的主要來源,神學院校友會往往是以教會政治與人事為其主要關懷。每次中會或總會期間,一旦有選擇或銓衡人事,「南的」或「北的」之類的耳語塵囂不絕,意識形態壓倒信仰、人品、見解以及方針的考量。「南北之分」原本是以地理為界,後來彼此合一後,南北之分並未消失,反而因著南北二間神學院,區隔成「南神的」與「北神的」,繼續成為同工之隔閡與障礙。若是出於地域之分的區隔,尚有可能因著遷徙而改變,這種以出身學校所作的區分,猶如烙上終身標誌,無法改變。

二、現在就是「合一」與「立案」的時候
1.合一說
  筆者非常認同林鴻信牧師所說:「面對迅速發展中大學的『宗教研究』(今年有十一間大學宗教研究所招生),以及隨後即將登場的『基督教研究』,國家教育資源大量投入宗教研究與基督教研究時,長老教會若未能整合成一間神學研究院,不只神學院在知識領域將被邊緣化,教會神學院將逐漸失去知識分子的影響力,甚至失去對文化與思想的發言權。」

  「另外,各間神學院長年處於經費不足且捉襟見肘的壓力下,因此『募款』成為神學院的重大目標,必須天天募、年年募。若是精簡成一間神學研究院,由台灣基督長老教會的生產單位,明文訂下營運收入百分比,定期定量支援,使得神學院可以有比較好的立足點,減輕其募款壓力,而專注興學。當弱勢的教會資源面對強勢國家資源之競爭時,除了『合一』外,我們還能有什麼樣的可能性呢?所以,現在就是『合一』的時候。」

2.立案說
  記得1981年當時的「政府」一直積極想籠絡長老教會神學院,特派內政部次長率同十幾個官員來台南神學院「溝通」,先是與教師們談話,再與學生代表們對話,當時筆者適任學生會會長,亦率同學生會所有代表堅持反對「立案」說,但當時的「政府」與當今的「政府」已完全不同,而在教育上的政策也一日千里,若能「立案」,其好處如上述林鴻信牧師所說的以外,也可達到鄭信真牧師所述的:

1.學位被教育部承認,提升形象。
(1)學生能參加國家考試。
(2)學生能銜轉其他學校就學(可提早解決「獻身」意志不堅者)。

2.教師被接納參加私校教師保險及國科會補助。

3.學校能受到教育部補助或申租國有地。

4.學費能抵減所得稅或申請助學貸款。

  而且,眾所週知,目前陳水扁政府對長老教會也較友善,若他連任了,能否繼續保持「友善」的關係,這不得而知。所以,現在就是「立案」的時候。

三、「合一」的困難
1.各校的包袱
  今年總會正式成立「台灣聯合神學研究院」理事會,但林鴻信牧師說:「『台灣聯合神學研究院(TGTU,Taiwan Graduate Theological Union)』的成立,是由南神、台神與玉神三間神學院的神學研究所組成,集中神學資源,計畫由教會音樂文學碩士(M.A.)與基督教教育文學碩士(M.A.)開始,能夠逐漸頒授神學碩士(M.Th.)與神學博士(D.Th.),希望能夠扮演東南亞神學院所扮演的角色。整合神學資源固然是好事,然而『台灣聯合神學研究院』名為『神學研究院』,事實上卻是『神學院聯盟(union)』,並非『單一學校(school)』,而且就其實質內容,只能算是『三間學校聯合事工(work)』。不過,畢竟已經從『南北』邁開一大步,走向『聯合』。」

  「『神學院聯盟』最大的弱點是,不只仍有完整的三個行政架構,而且未將道學碩士(M.Div.)涵蓋在內,一旦除去道學碩士,就缺少了神學教育的重心,而它卻是教會傳道人的最主要來源。」

  從以上的描述,除非教會傳道人的最主要來源——道學碩士班,也加入這個「台灣聯合神學研究所」,要不然「合一」仍有段漫長的路。

  特別在10月2日三神聯席董事會中的綜合討論時,其中有某間神學院代表報告說:「目前暫不考慮將神研所及道碩班納入TGTU」,又說:「學院部由各院繼續去發展」,看來各校的包袱沉重,實在需要全台會友迫切代禱。

2.校地的處理
  如果三神「合一」了,但三個校區剛好又是台灣的北端、南端及東端,名義上是合一了,但學生卻沒有同學、同生活的情感,以後如何在教會事工上做團隊的服事?所以,若想實質的合一,校地的處理是必須面對的問題。筆者的看法是將三塊校地全部賣掉,在「921」地震重創地——埔里,購買上百甲的土地來建校。目前南投地區的土地便宜,假若我們將賣掉三校校地的收入用來建築新校區,那經費上必然是綽綽有餘,如此,不只是校地大,神學生心胸也大,而且埔里又是台灣的「肚臍」,來此又可認同台灣的災區,認同受苦的人,發揮耶穌基督的愛及台灣基督長老教會的精神,這真是千載難逢的機會。

  或許有人說:「你的意見甚好,如果目前校地不要賣,移做其他有意義的事工,這不是更好嗎?」但筆者必須提醒諸位讀者——「重建新樓精神」的前車之鑑,難保不會在「合一」後的一年、二年或十年、二十年後,又有「重建南神精神」或「重建北神精神」的歷史重演,到時恐怕「合一」不成,又多了一間「中神」。

四、結論
1.在建立既有共識的基礎上,即10月2日綜合討論的共識:
  (1)「合一」是必走的路,但需穩定、成熟地進行。
  (2)由2001年開始聯合招生,踏出「合一」的第一步。
  (3)努力於本屆總會時,提議將道碩班也列入TGTU的組織章程。
  (4)建議將TGTU的「理事會」改為「董事會」,而三神的「董事會」改為「理事會」。

2.將「石頭」移開
  陳水扁總統於張俊雄就任行政院長時說:「石頭已經移開了。」事後他把「石頭」解讀為「雜音」,筆者以一個牧會者的立場,蠻能體會他的「石頭論」。在總會努力於三神合一的過程中,何嘗不也是一樣,需要大家同心協力,把「石頭」移開,讓合一的靈運行在我們當中,台灣的人民也將看到台灣基督長老教會站起來。

  記得耶穌叫拉撒路復活的故事嗎?耶穌說:「把石頭挪開!」(約翰福音十一:39)諸位讀者,讓我們一起順服主耶穌的命令,把合一路上的「石頭」挪開。
同作者相關文章:
如何克服三神合一的困難? (第 61 期)
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 61 期 台神 南神 玉神=聯合神學院? (11-14頁)
新使者雜誌 The New Messenger  61期  2000年  12月 台神 南神 玉神=聯合神學院? 61
本期主題:台神 南神 玉神=聯合神學院?
發行日期:2000/12/10
 
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