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出版品 > 新使者雜誌 > 第51期 新眼光讀經運動與聖經神學
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特稿
飛碟會陳恆明與末世明王
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作者/游謙 (現為中央研究院社會學研究所博士後研究員)
  去年年初台灣最轟動的社會新聞應該算是陳恆明帶著一百五十位台灣信徒到美國德州等待末世飛碟接引他們上天的「飛碟會事件」了。飛碟會這個宗教團體的領導人陳恆明本來任職於嘉南藥專,教授國父思想課程。在這期間,他成立了「中華民國靈魂光研究會」,創辦「台灣上帝救渡眾生寺」,後又改稱「上帝拯救地球飛碟會」,但他們自己稱之為「真道教會」或「上帝救贖會」。

  前年八月間,「飛碟會」在舊金山的假日旅館舉辦一連數日的「發表會」,指稱世紀大災難必將於一九九九年發生,耶穌將於一九九八年三月三十一日變成人,降臨於德州達拉斯的伽蘭市(Garland),拯救信祂的人。因此年底時,當百餘名台灣信徒穿上白色衣褲集結在德州的時候,一家洛杉磯的報紙竟然以為他們要仿效「天堂門」(Heaven's Gate)教派集體自殺。於是這個宗教團體馬上成為目光的焦點,甚至歐美各大報也刊出這個團體的動向。

  陳恆明說有不少人根據一些天象來預言某年、某月、某日末日會來,結果都令人失望,皆未實現。事實上,「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。」但是他說上帝告訴他,盧塞佛於一九一一年公佈原子物理學研究成果是導致末世的開始,而在一九五五年四月二十二日有一位「人子」會誕生,他是「聖靈與火」的施洗者。一九一一年至一九五五年止是末世的前期,總共四十四年;中期是一九五六年至一九九九年止,亦是四十四年,末期是二000年始,至二0四三年止。亦是四十四年。這三期各是四十四年,就是台灣話諧音死死年,乃是提醒世人末世的到來。

  陳恆明預言一九九九年七月的時候上帝(耶穌基督)將現身與世人見面,祂要實現祂的諾言「閃電從東方發出,直照到西方,人子降臨也要這樣。」祂屆時將在美國與世人見面,與祂的選民正式相聚。陳恆明說住在西半球的人,尤其是美國,將免於遭受這場劫難,因為美洲是自古以來就是不會發生核戰的地方。「核子戰爭後,地球有五分之四的人將被消滅,而約有一億多人將成為上帝的選民,並為上帝拯救。」世代大災難發生之後,美洲的人將在上帝的飛行器(飛碟)中度過四十四年,然後在二○四三年以後,美洲將與地球分開飛往火星,形成另一個與地球一樣的地方,這些都是「上帝」的啟示。

  在本世紀,末世預言越來越多。以台灣的例子來說,一九九五年四月間台南縣白河鎮三官寶殿的主神「三官大帝」預言,從四月二十六日晚上六時起半個月內,白河將發生震災,許多鎮民知道之後,紛紛搶購民生用品,在住家附近或一些廟宇搭設了近三十頂帳蓬,以便長期避災,有的還出國旅遊避難。隨著預測日期的逼近,人們無心工作,紛紛請假,有些機關公司不得不暫停運作。政府對此一問題頗為頭痛,找到了<氣象法>第二十九條的法律依據,強調擅自發布各類氣象預報者,負責人將被處以五萬元以下的罰鍰。不過事後證實這地震預言只是一場虛驚。

  在「一九九五閏八月」預言流行的期間,許多台灣人紛紛移民國外以躲避預期的台海戰爭。六月間,四十八名一貫道某支派的道親由於聽從神佛指示,說阿根廷是避開「閏八月」災難的淨土。因此他們集體前往,不過由於回程機票沒有訂位,身上又帶了大包小包的行李,申報的金錢數量也不誠實,於是移民官懷疑他們有非法居留的意圖,拒絕他們入境而產生了糾紛。同一年,北部則傳出某神廟的預言說三月底將有大災難,要人們於三月十一日當天吃麵線來化解危機。中部地區神廟則預言地震快來臨,必須採取各種避災方法,有的要人穿紅衣服,有的要人在家門上插下芙蓉等避邪植物,有的要人設案祭拜天公等,以各種儀式企圖在災難中求保平安。在中壢有個教派的主神老母娘(無極老母)曾經指示,時值三期末劫,末日大災難將要來臨,到時候可能會有核戰,將造成大量死傷,所有的水源都會受到污染,只有佛堂裏供老母娘的淨水能夠拯救存活下來的人。於是在佛堂地下室,道親們便準備了幾個木製的大酒桶,並將每天供奉老母娘所換下來的淨水,全部都倒在酒桶裏儲存,以備將來浩劫之用。

  其實我們一看就知道飛碟會的末世思想受基督教的影響很深,比如說陳恆明所創立的組織常常喜歡叫做:「上帝拯救……」、「上帝救贖……」,或者乾脆取名為:「真道教會」。他每次要發表預言的時候,總是會說:「這些都是上帝啟示他的……」,或說:「我一再向上帝求證……」。除此之外,他的預言內容老是會提到「人子」、「上帝」、「選民」、「聖靈與火」、「拯救」、「施洗者」、「末世」等等基督教的用語。

  重要的是,飛碟會「末世觀」有許多是建構在基督教的「終末論」上,比如說,他引用新約馬太福音二十四章「閃電從東方發出,直照到西方,人子降臨也要這樣」來形容他所瞭解的末世景象。他認為台灣「將發生四十天大雨」,我猜測這毀滅性的大雨的預言很可能是根據聖經創世記第六章和第七章中挪亞方舟的故事,因為上帝看到人性敗壞,於是降了四十天大雨,使洪水氾濫在地上,毀滅天下。另外,陳恆明這次在飛碟會事件中所使用的「末世觀」模式(廣告/化身/災難/毀滅/現身/揀選/被提/重組)也與基督教的「終末論」的模式(預言/災難/毀滅/復臨/揀選/被提/復和)十分類似。

  但是飛碟會的「末世觀」絕對不是單純受到基督教「終末論」的影響而已,因為無論是那個教派的基督徒,即使是相信1999年是世界末日,千禧年就要伴隨基督的復臨而到來,也不會說在兩千五百年前,他(她)曾是耶穌基督之父。而且經過在德州伽蘭市記者會現場的記者查證,飛碟會所宣稱上帝會以人的形象降臨的聖地「瑞治戴爾路三五一三號」竟然就是陳恆明的家,而上帝的肉體要化身的竟然也就是陳恆明本人!那麼我們不禁要問:「飛碟會這種強烈暗示陳恆明就是上帝的觀念,到底是從何而來?」查閱許多宗教著作之後,筆者認為他的思想應與中國歷史的「末劫明王」十分相關。

  中國幾千年來,除了一些短暫的太平盛世以外,其餘都是處於天災人禍、民不聊生的狀況。每當亂象發生的時候,各種末劫的預言就在民間普遍傳頌。古籍《左傳》裡記載了各式各樣災異的預言傳說,嘗試對掌管國運的人提出警告。有一部在民間具有相當影響力的經讖寶卷《轉天圖經》的內容一再強調末劫的來臨,有所謂「末劫子丑年,白骨壓荒田」、「子丑之年人吃糠」、「子丑之年,百姓橫罹災」、「子丑之年天無光」等詩句,子丑年就是末劫年,世界橫遭殃禍。但是等到寅卯年「明王出世」的時候,太平盛世便會到來。

  其實「子丑末劫」和「寅卯明王」的觀念很容易理解,「子丑」就是午夜最黑暗的時刻,以此來象徵世代的黑暗;而「寅卯」是旭日東升、大放光芒的時辰,以此來斷定光明的到來,而「明王」就是帶來希望的拯救者。《轉天圖經》認為唯有上下臣民,富貴貧賤都能敬信五公菩薩和靈符經文,必能度過末劫子丑年。除此之外,民間還有許多神明顯靈來渡過末劫的方法,這些方法就是所謂的「運會」。比如說「卯劫觀音」會示現信徒靈藥或者再配合某些解厄的儀式,來獲得觀音的護持,度過劫運。在台灣,因為媽祖的神性與觀音菩薩頗為接近,有些神廟也以媽祖來代替卯劫觀音,示現靈藥來救劫化災。

  傳統民間的一些祕密教派在宣傳劫變的思想時,多把歷史分成三個階段,以青陽、紅陽、白陽分別代表過去、現在和未來,這就是所謂的「三期末劫」。民間教派一貫道的點傳師在為信徒點傳的時候,會頌讀:「大千收束二八年,今時已至末劫年」。一貫道以及其他的一些民間教派認為:「現在是末劫年,世界就要在二八的時候結束了」。這個點傳詞主要用以告誡信徒末世將臨,世人應當持齋修行,等待無生父母差遣彌勒佛下凡救度眾生,返回真空家鄉。

  知道民間教派的「末劫明王」思想後,我們終於可以瞭解陳恆明末世論的真正意思。他把「末世」分成「前、中、後」三個時期原來是暗指「三期末劫」,1911年至1955年相隔44年,而1955年到1999年也是相隔44年,44加44等於88,就是他認為的二八,所以飛碟會預言的1999年世界末日原來是根據民間秘密教派「大千收束二八年」的數字推算。他認定在1955年4月22日有一位「人子」會誕生,來收束大千世界,我們知道陳恆明現年四十四歲,所以應該是生於1955年,因此在1955年4月22日所誕生的那位「人子」應該是暗指他自己。而且4月22日這個日期中有4也有22,難怪陳恆明會認為「二八」就是兩個八,就是88,並且是4乘22的積數。如此看來,陳恆明所說的要在「末劫」時來「收場」的「明王」就是指他本身了。因為他本身自認為是明王,所以才會表示:「信我者是神佛,不信我者為惡魔!」也才會宣稱他「在兩千五百年前曾是耶穌基督之父!」因為他自稱是「基督之父」,所以當他在作末世預言時,才會引用聖經:「父憑著自己的權柄所定的時候、日期,不是你們可以知道的。」

  另外值得一提的是,陳恆明因為暗指自己是那旭日東昇、大放光芒的「寅卯明王」,所以他才會認為耶穌基督是個主靈光體,在兩千年前領命下來;也因此他所成立團體叫「……靈魂光研究會」。而當他帶領信徒到美國避難的時候,才會宣稱:「閃電從東方發出,直照到西方,人子降臨也要這樣。」總之,他寫的書、說的預言、成立的組織,甚至於引用基督教的聖經,都乃是為了要確立他就是「末劫明王」。

  「飛碟會事件」曾經引起國內外媒體的側目與討論,有人認為這個團體是「千禧年教派(Millennial Cult)」,有人認為是「飛碟教派(UFO Cult)」,甚至有人認定這是「天堂門(教派)之子(Son of Heaven's Gate)」,會像「天堂門教派」一樣為了等待飛碟而採取集體自殺的手段。但是這些僅從表面資料著手的討論並不能掌握這個新興教派的本質,更無法觀察其走向。然而瞭解「末劫明王」才是陳恆明末世預言的架構基礎,不但能幫助我們理解飛碟會信徒的宗教行為,也能向普世研究千禧年信仰或飛碟教派的學者回答飛碟會為什麼不會集體自殺等等問題。
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 51 期 新眼光讀經運動與聖經神學 (71-74頁)
新使者雜誌 The New Messenger  51期  1999年  4月 新眼光讀經運動與聖經神學 51
本期主題:新眼光讀經運動與聖經神學
發行日期:1999/4/10
 
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