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出版品 > 新使者雜誌 > 第132期 性別框外
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台灣教會人物檔案
妳是不是穿著裙子的男牧師!?
蘇牧師在婦女幹事任內,召聚各方有志之士,籌組「婦女關懷工作室」,傳達婦女意識、婦女權益、婦女神學
關鍵字:
作者/陶月梅 (長老教會牧師,屏東八八重建關懷站主任)

「妳是不是穿著裙子的男牧師?」是蘇素真牧師在婦女幹事時,最愛用的一句話。她在1986-1990年之間擔任台灣基督長老教會婦女幹事。當時的台灣社會快速變遷,政治解嚴,性別、環保、教育、勞工各種社會運動應運而生。在台灣社會劇烈改變中,PCT呢,可以蘇牧師為婦女代表,趁著劇變的浪潮,奮勇揮臂向前。

※尊重在地文化、宗教

蘇牧師喜歡分享自己是在淡水廟宇長大的孩子,父親是廟公;她曾經在1984年1688期的教會公報,「我愛鄉土」專欄「由淡水大拜拜看市井小民對農業社會的戀慕及一個基督徒的反省」,對於迎熱鬧,她描寫「我真的莫名其妙的感到親切與溫潤起來,因為這一切是那麼鄉土,且著實令人不忍以立場相對著慣有的挑剔眼光去否定其存在的真實性及使人不能漠視的社會功能。為了不要『傷和氣』,我寧可看其為『文化』現象,強如硬以基督徒那種凡事看為『宗教』現象,而往往又困難超越,只好回家療傷(『信仰』在面臨拜拜文化的挑戰,而產生出基督徒無力感所罹之傷)。」蘇牧師的文章充分表達對台灣本土信仰與文化的尊重。提出的觀點與97%保守的基督徒,只能以排他否定感傷或攻擊,完全不同。

※開疆闢土為婦女

蘇素貞1980年受派為傳道師,開拓士東教會。1982年女傳教師假士東教會召開第一屆年會。1987年蘇牧師當選會長舉辦第一次婦女神學研討會。普世教協在1988-1998推動「眾教會與婦女團結十年運動」,期待建構教會成為「兩性平權」的信仰團體,具體落實上主對性別的公義,互為沒有歧視的肢體,同時間蘇牧師在婦女幹事任內,積極回應。召聚各方有志之士,籌組「婦女關懷工作室」,傳達婦女意識、婦女權益、婦女神學。

承繼這一理念,台灣基督長老教會婦女委員會推出「兩性平權十年運動」(1999~2008)。1999年兩性平權教育講座,參會者共同聲明:「傳道委員會差派傳道時,應一體適用,不應有性別的排除條款。」在2002年由總會研發中心發行的《對兩性平權議題態度調查報告》指出,有高達79.3%的傳道人認為,教會內外依然充斥著兩性不平權的事實。針對此一事實,同年第48屆總會通常會議通過了「女性參與總會決策至少五分之一」的條款;此舉使部分事業單位多了女性董、理事。2008年〈兩性夥伴信仰宣言〉才通過。

筆者回想二十幾年前的女傳教師年會中,主題之外的夜談,幾乎都是同工們在父權體制下的暗夜哭聲。與多年後的分享焦點在牧會的酸甜苦辣,女性同工在牧會的自由與成就上,因前人的努力而結出今日的成果。蘇牧師當年挺住保守派的撻伐,才讓長老教會沒有缺席在性別平等的普世價值上。

※對婦女工作的期待蘇牧師如何面對在一線的婦女會友呢?台北中會婦女事工部成立30周年特刊裡,她提筆為文。1986年241期的女宣特刊,刊載了這篇文章。她希望調整中會性聚會方式,除了聽,還能分組分享。要能分組分享需要人才培育,人才培育需要提昇關懷層面及闊展視野。

文章中提到「韓國的女宣發表宣言,請大眾傳播界勿再歪曲婦女形象。她們也關心婦女勞工問題。日本的女宣則呼籲全國婦女約束自己的丈夫不要參加色情觀光旅行,也在抗議有關單位改教科書中有關第二次大戰的歷史。南非的婦女在關切黑白種族隔離政策下,歧視所帶來的問題。英國的教會婦女在為維護生態環境而反核與限武。我們的女宣在關心甚麼?好像我們尚在滿於靈性上之自我富足,陶醉教會內的溫暖。我期待下一個30年是我們勇於出聲,感於關懷來表示我們的信仰。」雖然時隔20多年,這篇文章置於現在,仍舊擲地有聲。

※對邊緣者的關切

在推動婦女關懷工作室的異象傳遞中,蘇牧師強調行動上做到「擴展社會關懷層面。如對殘障者、同性戀者、食品汙染」,這不都是先知性的關懷嗎?

1991年271期的女宣雜誌,刊登了蘇牧師「給台南市議員江秋香執事的一封公開信」。文中提到秋香執事曾為南區婦女關懷工作室的籌備委員,開始婦女關懷工作的新的一頁。而今當選市議員一週年,給自己開一張「市議員成績單吧!……除此之外,請聽我的忠言:為婦女爭取更大的空間……台南市的各層邊緣人有否因妳的努力而稍微改善他們的現況?」

 現為東寧教會長老的江秋香提起這段往事:「在我當選議員時,蘇牧師就寫了一封長信給我,要我關懷弱勢邊緣人。也因此在議會時,別人都要擠進工務局查弊案,只有我爭取到社會局,接觸社會邊緣人。才了解甚麼是邊緣人,這對於在東門、東寧教會生活的我,是一個全新的視野。這樣的視野,推動了東寧的社區事工。」

※對死亡的友善

1996年蘇牧師就職於馬偕紀念醫院院牧。1997年罹患直腸癌。同為院牧的頌苑牧師說「蘇牧師是安寧病房最好的安慰與扶持者」。

蘇牧師在2004年12月12日安息主懷、獲自由。她在同年的9月中,已積極為自己籌劃告別禮拜的程序。她說是「受感動,來準備……順序單,不要用銅版紙,用白色紙/ 金邊字。印小一點的可以夾在聖經中的尺寸……過程不CPR,不插管、不氣切,自然。」

她在9月14日的雜記上,已預備好「宣召詩篇121:1-8。聖詩481脫出罪惡黑暗的交界。最喜愛經文:葡萄園工人的比喻,MT20:1-16節。第一首、最愛吟詩346境遇好歹是主所定。」不只將自己的告別禮拜順序排定,她也主張「登一個邀請消息在公報即可。邀請大家來參加聚會,以喜樂、感恩,不要流淚,我不是流淚的人。聚會用馬偕禮堂、淡水教會皆可以。火葬。」

51年的人生,不長、卻精彩。踩出的步伐,仍舊有力且影響著現在。

【蘇素珍牧師生平年表】

生於淡水鎮;父:蘇六有;母:蘇潘金葉。家有二個兄長、三個姐姐、二個妹妹。

受洗:台灣基督長老教會淡水教會。

1974.      入學:台灣神學院神學系。

1980       台灣神學院神學系畢業。台北中會任命傳道師,開拓士東教會。

1982       與陳慶文牧師結婚。

1983.12.11   封牧於台北中會士東教會

1984-85     於英國Selly Oak College進修。

1986-87     參與台灣基督長老教會總會婦女事工兼任幹事職。

1988-90     正式就職台灣基督長老教會總會幹事職。

1990-95     留學英國蘇格蘭亞伯丁大學 (Aberdeen University) 獲神學碩士 (M.Th及D.P.S);東南亞神學研究所神學碩士 (M.Th) 。

1996        就職於馬偕紀念醫院院牧。

1997.6.6     罹患直腸癌;

2004.12.12   安息主懷

 

 

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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 132 期 性別框外 (39-42頁)
新使者雜誌 The New Messenger  132期  2012年  10月 性別框外 132
本期主題:性別框外
發行日期:2012/10/10
 
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