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出版品 > 新使者雜誌 > 第107期 傳教或傳愛?
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特稿
哭泣的雪獅--圖博問題的真相
中國本著「漢人中心主義」的傲慢,其治藏政策企圖徹底摧毀西藏未來做為一個獨立國家與民族的各種可能性,這才是我們所不能忽視的西藏問題之核心。
關鍵字:
作者/翁仕杰 (台灣西藏交流基金會副秘書長)

※ 拉薩抗暴事件的真正原因
今年3月14日拉薩抗暴事件的發生與蔓延,引發國際社會和世人的嚴重關注,西藏問題又再次成為與北京奧運並列之最熱門國際新聞。西藏喇嘛及一般藏人被中共武警解放軍打得鮮血淋漓、一命嗚呼,彷彿又回到59年中共入侵強佔西藏、89年中共在拉薩武裝鎮壓屠殺藏人的悲慘時空中。西藏人和平紀念310西藏抗暴起義日,只是要求達賴喇嘛有可以回到西藏的權利,有過傳統宗教生活的自由而已,這本是國家所保障每個國民所應有的權利,然而北京對西藏人民的基本權利不但不想給予,當藏人時要求達賴喇嘛回西藏,堅持要當西藏人時,竟然被當成暴民鎮壓、屠殺。這次西藏持續抗暴事件的範圍之大與時間之久,不但震驚所有西藏境外的西藏人和國際社會,連統治西藏已達半世紀的中共政權也是始料未及。

中國領導人把藏人抗暴起義說成是達賴喇嘛精心策劃、分裂祖國、要求獨立的陰謀行動,《人民日報》4月27日的社論寫著:「西藏自古就是中國不可分割的一部分,這是包括藏族同胞在內的全國人民公認的事實。不管達賴集團如何炒作所謂『西藏問題』,世界上也從來沒有一個國家公開承認所謂『西藏獨立』。圖謀藏獨不行,變相藏獨也不行。因為,西藏問題的要害是國家主權問題。。」這顯示了北京對西藏問題無可讓步、妥協的最高指導原則。

達賴喇嘛面對北京的指控,嚴正否認北京對他主張獨立並策動抗暴的指控,他於4月6日在印度發表告西藏同胞書指出:「從今年三月十日開始,整個西藏三區,乃至於在中國各大城市學習的藏人學生們,長期以來由於民族不平等、缺乏宗教信仰自由、經常性地面對諸如『共產黨才是西藏人民的活佛』等歪曲侮蔑的言論,以及毫無顧忌的欺騙、大漢族主義思想和行為的侵害等,導致不滿情緒日積月累,終於在忍無可忍的情況下,以和平的方式表達了他們的訴求。」他再一次地呼籲西藏人,不論面臨任何的挑釁或令人憤怒的環境,都要堅持實踐和平、非暴力的精神。

中國著名的西藏專家王力雄3月18日在北京發表了〈告全國人民書〉,指出:「北京出現了聲援西藏示威的活動!這意味著,可愛的藏民正用實際行動紀念六四大屠殺19周年!....北京大學生的抗議聲援活動具有重要意義,這將重演1989年天安門廣場英勇無畏的學生民主運動!這場運動後來雖被中國反動派的軍隊鎮壓,造成生命的巨大損失,但是火種生生不息!」

民主派作家中國筆會會長劉曉波也聲援藏人批判中共(註1),他一語道破地說:「奧運年的西藏危機,再次凸顯了的,不僅是中共西藏政策的失敗,也是唯物主義獨裁政權的失敗。中共唯物主義,不理解宗教信仰之於人類精神的偉大意義,也就無法理解達賴對於作為宗教民族西藏的神聖意義。……離開西藏四十年且遠在達蘭沙拉的達賴喇嘛,給不了藏人任何經濟實惠,但他仍然是藏人最為崇拜、也最為懷念的人,『讓達賴喇嘛回家!』是藏人最大的訴求,而中共當局不讓達賴喇嘛回家,恰恰是引發藏人抗議的主要原因。」

幾十位中國境內如王力雄、劉曉波這類具有良心和客觀批判能力的作家,開始和北京僵化意識型態的官方宣傳有不同調的聲音(註2),他們支持達賴喇嘛的和平呼籲,希望遵循善意、和平與非暴力的原則妥善處理民族爭端;譴責任何針對無辜平民的暴力行為,強烈敦促中國政府停止暴力鎮壓,呼籲藏族民眾也不進行暴力活動。他們指出1980年代的西藏動盪局限於拉薩,這次卻擴大到藏區各地,這種情況的惡化反應出對藏工作存在嚴重失誤,有關部門必須痛加反省,從根本上改變失敗的民族政策。他們呼籲為了避免今後發生類似事件,政府必須遵守中國憲法中明列的宗教信仰自由和言論自由的權利,讓藏族民眾充分表達他們的不滿和希望,讓各民族國民自由地表達對政府民族政策的批評和建議。

相對於達賴喇嘛的呼籲,西藏境內親身被鎮壓的一位拉薩僧人在著名藏人作家唯色的部落格中沈痛地指出:「我以為對於達賴喇嘛所領導的非暴力和平理念來說,此次事件似有不足之處,...中共借經濟建設為名,但從長遠的角度卻制定並實施著以吞噬西藏為目的各種規劃,並加以各種謊言來誤導輿論的行為已日漸俱增....,如此幾年以後,藏民族在自己的本土上會很難立腳,這種危險已經凸現在我們的眼前了,這次全藏民眾自發抗議完全是針對這些問題的。」

年輕一代的海外西藏人更是透過各種方式向中共抗議,特別是在北京奧運的抵制上,結合全世界支持自由西藏的政要名人與援藏團體,向中共表達?烈抗議,要求迅速停止血腥屠殺鎮壓藏人,釋放無辜被補藏人。他們表現出和老一輩西藏人不同的思想與態度,他們對不能解決問題的現狀已經不耐煩,例如1991年從拉薩逃到印度的前中國政治犯Ngawang Worser表示,雖然他很尊敬達賴喇嘛,但在政治上可以不同意他的作法,因為西藏境內的問題已經嚴重到不能再等待了,特別是大量漢人移入藏區而造成藏人弱勢的問題。
其實314拉薩抗暴事件只是西藏境內至今不斷之漢藏衝突的最新事件,是西藏問題未得解決的最佳證明。為了要進一步了解西藏問題的結構因素和歷史過程,我們有必要從社會科學的研究角度再定義西藏問題的本質。

※ 西藏問題的再定義
自從1951年中共開始入侵西藏後,西藏從此就快速地從中世紀的孤立自足一下子被推擠上現代世界複雜多變的國際舞臺。西藏政府和人民一下子搞不懂為何他們延續千年以上的生活方式會在短短的十年間遭受到史無前例的改變,當1959年達賴喇嘛在要保護他免受中共拘捕的拉薩群眾聚集掩護下流亡到印度時,西藏的現代史於是寫下了第一頁。

對西藏人而言,1959年的歷史悲劇才讓他們完全意識和警覺到西藏未來的生存,已經不是西藏人自己可以決定的事。青康藏高原的天險已無法抵擋擁有高度機動能力的解放軍入侵,由於地緣政治、戰略價值的考慮,漢藏民族的傳統社會文化差異也阻隔不了中共欲將西藏佔為已有的決心。代表革命成功的社會主義道路,不管西藏人同不同意,都勢必要一體適用於被中共認定還處於封建領主農奴制度的所謂「落後黑暗」的西藏社會中。西藏人若不服從中共的獨裁高壓統治,就只能選擇出逃流亡到西藏以外的地方。西藏不再是西藏人的西藏,從此就成為現代西藏不可拒絕的命運,無法逃避的事實。

從一個西藏分裂成兩個西藏的歷史過程,固然有著第一次世界大戰以來英、俄、印、美與中國,對西藏主權有不同認知的國際政治背景因素,西藏的國家地位因而成為國際強權之間的爭議。但從歷史的角度而言,西藏問題的本質還是漢藏千年關係的現代版本,情節還是以漢政權和藏政權兩個主角之間的政治衝突為主。這是我們在觀察西藏問題時所不能忽略的重要分析架構。

正因為從漢藏關係的角度出發看西藏問題,才能了解在中共在1951年為何急於逼迫拉薩政府簽下「十七條協議」後,中共單面認定西藏為中華人民共和國神聖領土的一部份,中國對西藏是擁有主權的,雖然表面承諾西藏可保有自己傳統的政教體制,成為高度自治區,暫緩實施社會主義革命。但在1959年達賴喇嘛流亡印度後,中國以共產主義解放西藏封建農奴制的理由入侵佔領西藏,中共辯說西藏在被中國「解放」以前還是一個政教合一的封建農奴社會。中國的漢人政權替西藏人民鏟除了一個落後的封建農奴制,從而解放了被壓迫的西藏農奴,並且要為他們建立起一個現代的、較進步的社會經濟制度。中共宣傳西藏自元代就納入中國版圖,是中國神聖領土不可分割的一部份,把西方帝國主義勢力趕走後,西藏又回到祖國的懷抱,為其非法侵佔西藏作強詞奪理的辯護。

中共又宣傳說「民族區域自治」是馬列主義理論與中國革命實踐結合,解決民族問題的最好制度。接著就在西藏實施社會主義改造和文化大革命等漢化政策,西藏完全被中共的黨政軍體制集權支配,康區和安多的藏人居住地,被劃入西康、四川、青海、甘肅等省,衛藏雖保有西藏自治區之名,但完全喪失了自治之實。中共對西藏的統治除了大量在藏人居住區進行漢人移民外,並以經濟現代化建設為名,使西藏人完全依賴中央財政補助和整合入中國內地市場,破壞自古以來西藏自給自足的道德經濟型態,透過物質主義的世俗化過程,催毀西藏人的宗教信仰和社會倫理。

其實中國對西藏的統治,就其實踐內容來說,只是重新包裝了的中國封建帝國霸權對西藏小國的侵略統治,在以另一種形式復活的奴隸制度中,以漢族為主體的中共黨,就是當前西藏的農奴主。前年青藏鐵路開通以後,拉薩已經充斥著非西藏人的中外觀光客,拉薩的商店百分之九十以上為漢人所擁有,變成中國內地漢人的新淘金站,不再是西藏人的聖城,這是大家都能在傳播媒體上看到的事實。

中國自1959年入侵西藏以來,至今統治西藏已接近五十年。但是,漢藏的民族問題並沒有解決。中國共產黨在全中國取得政權後,在中共一黨專制的絕對控制下,把意識形態和階級衝突激化為民族和宗教衝突。達賴喇嘛及流亡藏人歷經多年的流亡生涯,至今遲遲不能回去,中國以暴力佔領和統治西藏的合理性和正當性受到流亡藏人和國際社會的高度質疑和強烈譴責。

一般而言,大家習慣性認為1959年達賴喇嘛流亡印度才導致西藏問題的說法,其實只是狹義的政治定義,是西藏問題出現的果,而非是西藏問題的肇始之因。如果我們跳脫事件史式歷史因果的思考模式,而以社會學因果看待西藏問題,我們就必須更嚴肅地看待中國、西藏這二個歷史個體的制度性結構差異,也就是說是,我們必須把西藏問題從政治統治層面提昇到對西藏社會文化體制的全面性毀滅,西藏人民正遭受中國系統性的國家迫害,中國以「漢人中心主義」的傲慢,其治藏政策企圖徹底摧毀西藏未來做為一個獨立國家與民族的各種可能性,這才是我們所不能忽視的西藏問題之核心。


附註
1. 3月31日BBC中文網上刊登的〈西藏危機是唯物主義獨裁的失敗〉。
2. 博訊北京時間2008年3月22日 轉載 http://news.boxun.com/news/gb/china/2008/03/200803222206.shtml。
同作者相關文章:
哭泣的雪獅--圖博問題的真相 (第 107 期)

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 107 期 傳教或傳愛? (63-67頁)
新使者雜誌 The New Messenger  107期  2008年  8月 傳教或傳愛? 107
本期主題:傳教或傳愛?
發行日期:2008/8/10
 
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