日本，這是台灣人最喜歡去旅遊的地方，但卻沒有台灣人會去走日本長崎的基督徒受難之旅，連許多基督徒也對這些事跡所知有限，是很可惜的一件事。這也難怪，因為我們總是喜歡跟旅行團去「聖地旅遊」。我卻喜歡介紹大家去走一趟日本長崎，看看在那兒經歷了長達兩百五十年久迫害的基督徒腳跡，就會發現那裏的基督徒所受的苦難，並不亞於初代教會信徒所遇到的苦境，也會因此知道堅定的信仰是怎樣撐下來的，對我們生活在安定且富裕的台灣社會之基督徒，應該有值得深思反省的功課。

飛機從台北出發，直飛福岡，然後就可以驅車直往「天草五橋天草切之丹資料館」訪問。

所謂「切之丹」這個名稱，其實就是英文的「Christian」日語音譯。在天草這裏有一間「聖馬利亞館」，規模雖然小小的，但裏面收藏了不少珍貴的基督徒受難期間留存下來的物品。這裏也展示了德川家光時代壓制、迫害基督徒的各種資料，也同時讓我們看到基督徒在高壓迫害之下求生存的方式。該館可以看到非常特別改裝之後的「馬利亞像」，其實，外觀看起來就像佛教的觀音，只是這裏的馬利亞像是雙乳外露，手上還懷抱著一個嬰兒。這是從正面看到的，而在馬利亞像的背面卻可以看到一支十字架。

一五四九年，耶穌會的沙勿略（ Francisc Xavier, 1506-1552）抵達日本九州鹿兒島，成為日本首批傳教士。傳道工作非常順利，兩年內便有一千五百人歸主。教勢發展甚速，短短二十幾年的時間，就有高達三萬名信徒受洗皈依耶穌。直到一五八五年，就有二十萬名基督徒的記錄。

可惜的是，由於西方國家為了在日本經商，以及佔據日本市場，商人販賣軍火之外，也同時放出基督徒要和外國宣教士合作推翻政府的謠言，用這種方式取得豐臣秀吉的信任，也因此引起豐臣秀吉的不安，下令驅逐所有的傳教士。

但基督徒人數卻因為被壓制，反而增加更多、更快。一五九七年，基督徒人數激增到三十萬名，使豐臣秀吉大為光火，決定嚴厲處決所逮捕到的傳教士。

其實，在「聖馬利亞館」就可以聽到館內服務人員解說有關這些片段歷史背景，說明從豐臣秀吉到德川家光時代都有連續不停的迫害之因，就是因為人民生活相當清苦，而基督教的福音卻讓他們知道，在天上有更美好的國度在等候著他們領受。在上帝面前人人都是一樣，都是上帝所喜悅的子女。因此，當這些生活在極為困境之下的農民，聽到這樣的福音信息時，都非常高興，也很快就接受了。

由於農民基督徒都相信耶穌，更讓接續豐臣秀吉統治日本的德川家康不安，認為這些基督徒若是不給予嚴厲的改教歸佛，遲早會起來叛變，就這樣，基督徒受到更嚴厲的迫害。特別是當德川家康死後，他的孫子德川家光對基督徒的蹂躪更是殘酷有過之，這也就是出名文學家遠藤周作所寫「沉默」這本書的歷史背景。

在一六三八年，有大約四萬名日本基督徒發動「島原叛變」，其實這也是為了基督徒和農民結合，想起來反抗政府高稅賦的一種方式，就如同歐洲宗教改革時代發生在德國的農民叛亂一樣。但這次的叛亂經過激烈的交戰，最後被德川家光平息，他因而決定統一國民思想與信仰，同時決定採取鎖國政策，另一方面對內嚴禁基督徒敬拜耶穌，在一六四○年下令規定每一家庭都要到佛廟登記，以表示不受基督信仰影響，全國人民立即成為佛教徒。

被抓到的外籍傳教士，必須放棄傳教的工作，否則就在他們的面前殺害信徒給傳教士看。許多傳教士為了要保護基督徒生命，就痛苦地表示要放棄，而被政府用來當作外語通譯者。而被抓到的基督徒則是有的流放外島，有的每年被看管，每當過新年之時，都必須在街道上當眾用腳踩踏神像、聖物，用此來羞辱基督教信仰。

這些歷史資料都可以從長崎「和平公園原爆紀念館」鄰近的「浦上天主堂」獲得資料，特別是在鄰近有一間「26聖人殉教紀念館」，這是一定要去看的紀念館，就在原爆紀念館附近而已。

所謂「26聖人殉教」，這是發生在一五九七年豐臣秀吉大舉搜捕基督徒的時候，他下令處死六名方濟會傳教士，以及二十名日本信徒，是為首批殉道者。其中有兩名十二及十三歲的孩童，他們都是以釘十字架的死刑處死的。但這些殉教士都很勇敢，當他們快要斷氣之時，都還高聲對著圍觀的民眾喊著說要悔改信耶穌。在這所紀念館，有好幾位神父，他們雖然來自法國、葡國，或西班牙，但都精通日語，因此，若是有日語通的人一起前往就可以明白。

在長崎，還有一個地方很容易被一般旅行團所疏忽的，也不是台灣的旅行社想要帶旅客去訪問的，就是「如己堂」。這間「如己堂」在紀念一位我看為很偉大的醫療工作者永井隆教授。一九四五年美國在長崎投下原子彈時，當時的他就在長崎大學醫學院放射科執教，他沒有立即死亡，但奮不顧身地參與救治的工作，直到自己也因為感染輻射線，在一九五一年五月一日病死。「如己堂」就是日本政府用來紀念他救人的博愛精神，取自聖經的「愛人如己」之教訓。

就在長崎一個半山腰的地方，有一間被日本政府列為國寶級的「大浦天主堂」。一八五四年二月三日，日本鎖國政策被美國「黑船」的培里將軍率艦隊打開，宣教師也因此重新回到這個曾被禁止的地區，但他們都以為基督徒已經消失了。沒有想到，當他們的天主堂蓋好，為軍人和商人傳福音時，突然有自稱是基督徒的日本人來找他們，請他們轉告給羅馬教廷。這才驚醒了羅馬教廷和歐洲的宣教士，開始又紛紛討論要來日本傳福音的工作。這間「大浦天主堂」因此設立神學院栽培教士，開始重新找回那些一直在隱藏中的基督徒。

看完長崎本島之後，可以搭船到鄰近長崎的外島去訪問。可以先搭比較大型的船（遊覽車可以過去）到最大的「福江島」，船行大約需要四個半小時。在這裏，可以看到一間「水浦教會」，這間也是當年受迫害相當嚴重的教會之一，就建造在海邊的高地岩石上。每天固定的時間，這間禮拜堂都會敲鐘，每當敲鐘的時候，所有的信徒，不論他在哪裏工作，是在海上撈魚，或是在水田裡，或在果園、菜圃中，都會停下一切的工作，面向教堂雙手合十祈禱。這也是他們在受迫害的苦難中傳承下來的生活習慣。該教堂的神父說：「基督徒應該用信仰來生活，而不是用生活來活出信仰。」這句話很有意思。

再從這島上轉小船到久賀島，這大約需要一個半小時的航行。在這島上必須去看「牢屋之窄殉教聖堂」，這是外島基督徒受難的地方。所謂「牢屋之窄」，意思就是在一間六坪大的房屋內，關滿兩百個基督徒在裏面，就這樣有大大小小四十多人活活的被悶死、踩死。現在這間禮拜堂就是當時的牢獄之處，在裏面有用紅地板鋪上六坪寬大小，用以來提醒後代的信徒明白，他們祖先曾經歷這樣的迫害。禮拜堂外有死去者的墓碑，寫著名字和年齡，最小有的才幾個月大而已。

最後可到協濱教會參觀，這間教會已經改成博物館，一個月只有一次禮拜。禮拜堂內收集許多早期受迫害期間信徒的遺物，以及傳道者使用的物品，都是很珍貴的東西。

走訪這樣的路線一趟下來，前後六天，扣除最後一天中午班機外，實際可以參訪的時間，是五天半。我個人的建議是：要去之前先讀兩本書，一是遠藤周作寫的「沉默」，這本書目前由「立緒」出版社出版。第二本是「和平之鐘」，永井隆博士所寫，光啟社出版。讀過這兩本書之後才去，這樣對事件的背景會更容易明白。

台灣的旅行社沒有人帶過這條路線，這是非常可惜的一件事。若你需要參考意見，請不用客氣聯絡就是。