相較於眾多舉世聞名、動輒歷經千年春秋的歐亞古城，台北這座城市未能擁有悠久的歷史，但是數百年的歲月長河，仍然留下了許多故事。

我們可在先人留下的痕跡一窺其間端倪，並看到由於社會更迭、人口流動，這些故事變得豐富多樣且餘韻十足。

■河岸有小丘

其中一個篇章發生在新店溪畔的公館，一座不高聳的山丘──觀音山。因為被高架道路、現代化建築環繞，有如隔世獨居的化外之地，分外顯眼。以「觀音」為名的山在台灣不少見，約有十餘座。這座山丘之所以獨特，除了與周遭都市叢林迥異的景緻，更因為承載的歷史。此處曾是軍事、民生重地，前者是台北北區司令部，已於1950年代撤除；後者是供應台北市區民生用水的台北水源地慢濾場，已於1977年結束任務。

觀音山北面是濾水、供水重地，南面則聚集了一群想方設法活下來的常民。截然不同的情境，恍如兩個世界。經有心人查訪，我們知道這些住戶來自四面八方。有人以此為家已經超過半個世紀；有人因參拜寺廟寶藏巖，結識當地居民後，在這裡成家立業；有人則是長期租屋於此。他們在此駐足，可說是國民政府自中國遷台的註腳，因為其中不少住戶是榮民，所以這裡被視為另類的眷村。另有一些人遷居至此的歷程，宛如都市化的縮影，出生、成長於台灣各鄉鎮的他們，因發展需求來到這城市裡的一隅，在這早年一度無人管理的河岸小丘棲身。

■小丘起陋居

這群人背景南轅北轍，共通的是，都很平凡。為了遮風避雨，他們沿著山勢興建住所，從足堪遮風避雨的木屋、草寮，到低矮的平房，不知不覺形成了小村落，現以「寶藏巖聚落」為名。

小村落的樣貌，無聲訴說著這群平凡人只求滿足最低限度生活的心態。狹窄、錯落的房舍，看不出都市規劃的痕跡，倒像是野草尋隙而生。看起來亂無章法的聚落，讓今人萌生訪古尋幽之心，好奇著走過轉角，能看到怎樣的小天地，想像著另類眷村的居民如何在巷弄間穿梭，過著再平凡不過的日子。如今寶藏巖聚落可概分為市定古蹟寶藏巖寺、原住戶生活的「寶藏家園」、藝術工作者進駐的「寶藏巖國際藝術村」及供人客居體驗的「閣樓寶藏巖青年會所」。

除寶藏家園屬於私人領域，不開放民眾參觀，其他均可讓人流連其間，體會藝術與老屋結合後所展現特有的文藝情懷。

■陋居承故情

這個乍看之下與現代化頗為扞格的聚落得以保存舊貌，並非理所當然的發展，而是對抗台北市大刀闊斧整頓市容的意圖，於存廢之際多方折衝後找到的可行方案。

根據《計劃城事：戰後臺北都市發展歷程》的記載，寶藏巖聚落得以保留原貌，交織了多個因素。1997年康樂里被拆遷，引發學界、居民不滿的社會氛圍，寶藏巖因此獲得喘息的機會。與文化、藝術結合，成為寶藏巖存續的出路，但也引發文化和居民利益是否一致的問題。位處邊陲的地理位置，讓寶藏巖得以避免如康樂里優先被改建的命運，畢竟康樂里等老舊社區就位於台北市都心，可謂首當其衝。而台北市文化局積極介入，則讓本為社會局主管的改建拆遷案進入另一個層面，另闢蹊徑尋覓到「藝居共生」的解決方案，原住戶和藝術村得以共存。

經此一役，寶藏巖搖身一變為非傳統型態的藝術村。住戶和藝術工作者的互動成為學者專家研究的議題，異質的文化交會成多元的樣貌，獨有的風貌與歷史更吸引無數遊客，甚至聞名國際。

■故情發深省

寶藏巖諸多值得探究的故事中，我對所謂「都市邊緣位置」這點尤有省思。聖經記載的悠久歷史中，也有一塊土地，雖然肥沃，相對於國家中樞卻屬邊陲，容讓住在其中的居民保存了獨特性，這塊土地即是歌珊。

根據創世記46章記載，約瑟將他的族人安置在此，除了避免希伯來人與埃及人發生衝突，也最大程度地避免希伯來人在埃及400年期間為埃及所同化。400年後，等到上帝預定的時間來臨，雅各家已成為繁茂強盛的大族，此地更是後來以色列人出埃及的起點。

歌珊的地緣位置，也讓我們想起基督徒與世界的關係。主沒有應許屬祂的人要離開世界、離群索居，但他們也不屬於這個世界（約翰福音17章14～15節），更不能效法這世界、愛世界，箇中折衝與拿捏是基督徒一生的課題。在歌珊地的以色列人身上，我們體會上帝的保守，他們住在埃及，卻不屬埃及，寄居埃及直等到主的旨意成全。如此的保守，使我們不隨從世界，也讓我們在世界可以安然度日。

參考資料：

https://zh.wikipedia.org/wiki/眷村
https://zh.wikipedia.org/wiki/寶藏巖聚落
http://www.artistvillage.org/
https://en.wikipedia.org/wiki/Land_of_Goshen
《計劃城事：戰後臺北都市發展歷程》
《藝居共生？藝術進入寶藏巖對居民生活世界影響之探究》

文章與圖片來源：台灣教會公報第3575期
圖片提供：作者