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2010 年第 4 季第 04 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

勝過法利賽人的義

參考經文：《路加福音十八章9~14節》

9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻， 10 說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』 12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』 13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『　神啊，開恩可憐我這個罪人！』 14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

	稅吏是不義的罪人，怎能勝過法利賽人的義呢？難怪耶穌要針對那些自以為義而輕視別人的人，講了這一個比喻。在耶穌的比喻中有兩個人，一個是法利賽人，一個是稅吏，他們同時來到聖殿禱告。姑且不論他們是懇切或激昂，從兩人禱告的內容，便可看到生命態度完全不同的兩人，如何透視自己的內心，轉而面向永恆唯真的上帝！法利賽人，在新約聖經中的「形象」普遍不佳，連主耶穌也責備其偽善，將遭受「七禍」（馬太福音廿三章1～36節）！所以，在很多基督徒的印象裡，法利賽人就是「偽君子」。法利賽人原是第二聖殿時期（主前 536年～主後70年）的一個政黨、社會運動和猶太人中間的教黨。「法利賽」一詞，在希伯來文原意為「分別出來」。法利賽人敬畏上帝，勸導大家遵守律法；可惜的是，他們卻因而墨守成規，拘泥形式，堅持傳統，將前人保守的解釋看成與律法傳統同等權威。法利賽派相信靈魂永活、永刑，相信有天使，人的肉體能復活等（使徒行傳廿三章8節）。他們大都克己自律，充滿宗教熱誠；卻也自以為義，以義人自居。聖經描述，法利賽人在民間大得尊榮，並且驕傲自誇偽善（馬太福音廿三章2～7，25～ 28節）；後來法利賽人與祭司結盟，構陷主耶穌被釘在十字架上。比喻中的另一主角稅吏，則是羅馬政府委外包辦捐稅的小吏。羅馬政府委派稅務司官員，總理各省捐稅；各省稅務司官員，則又另外委派稅吏當手下來收取租稅。當時，也有猶太人擔任稅吏（路加福音五章27節）。因為是委任收取稅金，所以數額只需依照規定之規費上繳，其餘多取部分則無結清的義務；所以，擔任稅吏者無不巧取豪奪，訛詐民脂民膏。這些擔任政府稅吏職務的人，生活雖然富貴滿足，卻往往被猶太同胞視為賣國賊、罪人，並指責是外邦人（馬太福音十八章17節），拒絕與他們交往。然而，仁慈的主耶穌卻常對稅吏和罪人等講道；祂憐憫稅吏、罪人也是亞伯拉罕的子孫（路加福音十九章9節）。經文寫道：「那個收稅的人遠遠地站著，連抬頭望天都不敢，只捶著胸膛說：『上帝啊，可憐我這個罪人！』」透露出耶穌對稅吏的憐憫之情。 ◆勝過法利賽人的義照法利賽人自義的話來看，他的道德生活是值得稱讚的，因為他未曾犯過「勒索、不義、姦淫」等罪，而且「一個禮拜禁食兩次」！猶太教除了在每年重要的贖罪日，有禁食的教規外（利未記十六章29節；民數記廿九章7節），並無其他禁食的定例；但是，法利賽的規矩，卻每逢星期一與星期四，就要禁食。接著法利賽人又指出，「凡我所得的，都捐上十分之一」！以色列民當納十分之一的規例，是由亞伯拉罕開始（創世記十四章20節），後來演變成為「律例」（利未記廿七章30節；民數記十八章 21節；申命記十四章22節）。這樣看來，這個法利賽人的宗教生活是可取的，他的道德生活也算是好表現；那麼，他的罪或過錯在哪裡呢？就在於「自以為義」──「我不像別人，也不像這個稅吏！」這樣的自誇自高，不以聖潔公義的上帝為模範，卻以稅吏罪人來相比較，藉此誇耀自己，志得意滿。無怪乎，耶穌要我們忠實地實行上帝的旨意，勝過經學士和法利賽人的義（馬太福音五章 20節）。然而，要勝過經學士和法利賽人的義，其實不如想像般容易；我們切勿像法利賽人一樣自義驕傲，反倒要謙卑，時常省察自己的不足，至少要能像法利賽人般敬虔，努力勝過法利賽人的義，方能再言其他。 ◆小心假冒為善！「假冒為善」原文與「唱戲」是同一字。戲台上刀馬旦的一切動作，不過是戲文一段一段的表演；重要的是，戲棚下的現實人生能否一致。主耶穌指責法利賽人假冒為善，無論虛假的施捨、華麗的禱告，或博取同情的禁食等，都是為要得到人讚賞的演出。因此，耶穌提醒：「當你們做完上帝吩咐你們做的一切事，要說：『我們原是無用的僕人；我們不過盡了本份而已。』」簡單來說，就算信仰上的美善表現，也不足以誇口。反觀那個稅吏，「遠遠的站著，連舉目望天也不敢。」因為他自覺罪惡深重，慚愧得不敢抬頭，只能捶著胸膛哀求說：「上帝啊！可憐我這個罪人！」此刻，他在全能全知全聖的上帝面前，承認自己是個罪人！稅吏雖是被眾人厭棄的罪人，但由於他知罪、懊悔罪，謙卑虛己在真神面前哀求赦免，必蒙憐恤和赦免，正如詩人所說：「上帝啊，我獻上的祭是憂傷的靈；憂傷痛悔的心，繝不拒絕。」（詩篇五十一篇17節） ◆唯獨信耶穌宗教改革家馬丁‧路德強調「因信稱義」的信仰──「遵行，認罪，稱義，過成聖的生活！」他強調，人被上帝接納是因著信，不是因著行為！正如以弗所書二章8節所言：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。」人得救是靠著上帝施落的救恩，而非靠著行為來稱義，這樣的信仰對人而言是莫大的釋放。路德強調，對上帝存著確信，並不是因為自己的行為，而是因為上帝的憐憫；人即使接受因信稱義的信仰，仍可能擔心自己的信心不夠，無法確信自己所行是否得著上帝接納。但他清楚指出，這是因為人把信心看成是行為之一，而非將信心置於行為之上。人的信心不是行為，而是高於行為；所以，罪人的罪得蒙赦免了，不是因為他的義，而是因為他的信！因為唯獨信耶穌的救恩能得稱義，得著永生！一般人所行的義，能勝過經學士和法利賽人的義嗎？這談何容易！因此消極方面，這是提醒基督徒要小心假冒為善！尤其在論及現代法利賽人時更要小心，唯恐那驕傲自誇受誘惑者，正是我們自己！所幸，耶穌就是答案！不靠自己，唯獨靠基督的救恩，就能在主前稱義，得勝有餘！

	討論題綱： 1.現代社會和教會中，還有法利賽人嗎？ 2.你覺得自己有哪些方面像現代的法利賽人或稅吏？代禱事項： 1.請為你的牧師代禱，使牧師的言行教導一致，堪為信徒的模範！ 2.請為你自己祈禱，求主塑造你成為一個有信仰、有見證、有反省能力的基督徒！祈禱文：主耶穌，感謝祢用祢的寶血為我清償我的罪債，使我能靠著祢的聖名得救，也使我得勝有餘。主耶穌，求祢加添我力量，使我時常反省，堅信所堅信的真理，勝過與驕傲自專、自誇自義的交戰，並勝過我心裡的法利賽人，使我像那個在祢面前勇於認罪的稅吏，蒙祢憐憫。主耶穌！唯有祢，才能使我稱義成聖，靠主得勝，感謝主。奉祢的名禱告，阿們。行動參考方案： 1.每日三省吾身，以信仰檢視自己，以免入了自專自高的迷惑。 2.試寫一篇私密的「稅吏式」禱告文，以哀傷痛悔的心向上帝告解己惡，之後將紙條銷毀，宣告上帝赦免之恩浩瀚！

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