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2008 年 第 4  季 第 05 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

抬著約櫃站在約旦河中

參考經文:約書亞記三章1-17節

第二天早上,約書亞和所有的以色列人一大早起來,離開什亭,來到約旦河,在那裏紮營,等著渡河。三天以後,人民的領袖們到營中各處吩咐人民說:「你們看見利未支族的祭司們抬著上主─你們上帝的約櫃前進時,你們要拔營,跟他們前進。你們沒有到過這地方,所以他們會在前頭領路。但是你們不要靠近約櫃,要跟在約櫃後面,保持約一公里路的距離。」約書亞吩咐人民:「你們要潔淨自己,因為明天上主要在你們當中行神蹟。」然後他吩咐祭司們要抬起約櫃,走在人民前頭。他們一一照辦了。上主對約書亞說:「今天,我要使所有以色列人民尊崇你為大領袖。他們會看出我與你同在,像從前我與摩西同在一樣。

當上帝的僕人摩西死後,上帝為使以色列人順利進入應許的迦南地,呼召摩西的接班人──約書亞,且清楚告訴他要與百姓一同渡約旦河,往祂所要賜給他們的地方去。因此,對以色列人來說,走過曠野進入應許之地,渡過約旦河是重要的分水嶺;除了新舊人事的更迭,更是新時局的里程碑。而這不禁讓我們回想起摩西帶領以色列人出埃及,在踏上重返祖先的故鄉迦南地之旅程時,一開始就面臨的「過紅海」事件。事隔40年,當新的領導者約書亞在帶動新一代以色列人踏入新的里程碑時,上帝也讓他們經歷「過約旦河」的大事,這是何等奇妙又令人值得探究的信仰課題。



記得2007年8月13日傍晚,在屏東縣霧台鄉魯凱族部落的新好茶村,因連日豪雨造成部落嚴重土石流,部落近30戶受到侵襲,而迫使村民空手撤離家園。經過一個多月,在全體村民要求返回部落重整家園下,鄉公所緊急搶修道路,搭起滑輪式流籠,9月1日村民得以重返好茶。在路途中,村民須渡過北隘寮溪,方能步行到達好茶部落。當時,因河水依舊湍急、危險,所以有人以搭滑輪式流籠過河,有人則勇敢地徒步過河。這也讓我想起小時候,每次與父母從舊好茶村下山販賣山產或採購用品,每當要渡過大小溪流時,父親有時會叫我跨坐在他的肩膀渡河,有時父母會牽著我,領我渡河。過程中,父親會教我如何看水流、順水過河與背負東西加增身體重量涉過湍流的技巧。而今,渡河不再像過去單純是為了採購生活日用品,乃是背負著故鄉家園重創及族人們身心靈的傷痛。



事實上,「渡河」也是我們一生中時常必經的過程。我們從充滿羊水的母胎出生一直到死亡,不也要經過許多不同的「生命之河」嗎?而每年11月,是長老教會各團契舉行年會的主要月份,會中主要是聽取年度事工報告及會計決算,同時審議新的年度事工計畫、預算及改選幹部等;因此,年會可謂「新舊人事交接」的重要時刻,不也可視為「渡河」嗎?



當上帝呼召約書亞帶領以色列人過約旦河時,過程充滿象徵意義與啟示。上帝特別囑咐約書亞、祭司與以色列百姓,務要遵照過河的步驟,三者並各自擔負不同的責任與角色,否則之前為了進應許地所付出的努力,都將成泡影。那麼,上帝要約書亞如何帶領以色列民過約旦河呢?照約書亞記載,上帝對約書亞說:「你要吩咐抬約櫃的祭司們,在到達約旦河邊的時候,他們要走進河裡,靠岸邊站著。」「當民眾走過沒有水的河床時,祭司們抬著上主的約櫃,站立在約旦河中間的乾地上,等所有的人民都過去。」從這兩節經文,明顯看見上帝將抬約櫃的祭司分別為聖,而這也是以色列民能否順利進入迦南的重要指標。然而,我們不只要看祭司的角色與責任,更要進一步了解,上主為何要讓祭司先走入河中,且要他們自始至終站在河裡,直到所有百姓走過乾涸的河床上岸後,他們才可以上岸,且隨後約旦河水立即回復原樣?在此,一起來思考下列幾點。



一、是上帝的同在使人走過困境,不是人自己走出來的



在以色列民渡過約旦河的神蹟中,我們常把故事焦點放在扣人心弦的自然界變化,而忽略了重要的焦點:上帝特別交代約書亞務必指示祭司團隊抬著約櫃站在約旦河中,讓百姓們平安渡過。事實上,以色列民在出埃及與返鄉重建的歷史中,便不斷經歷如此的信仰考驗。此時,祭司必須先抬著約櫃踏入河中,使河水開出乾涸的陸地;而以色列民也要存著信心勇敢邁出大步,深信他們必能像前人一樣順利渡過紅海,才能真正獲得上帝拯救。面對進入迦南地的新里程碑帶來的新挑戰,他們更確認在返鄉重建家園的重大使命裡,有主上帝親自一步一腳印的引領,人人勇往直前大喊:「向前走!上帝的子民,GO!GO!GO!」



二、以神的話與基督的救恩為領導團隊的信仰依據



根據聖經學者Thomas W. Davis的解釋,約櫃對以色列人來說,象徵神的臨在;而且,約櫃不只是外在形體的臨在意義,放置其中的十誡石版、一小罐嗎哪、一支亞倫的手杖等,更具有誡命、保存生命與軍事領導的意義。在出埃及記十六章32節記載,摩西說:「上主命令我們留下一點嗎哪給我們的子孫,好讓他們看到上主從埃及領我們出來時、在曠野中所賜給我們的食物。」民數記十七章10節,上主對摩西說:「把亞倫的杖放回約櫃前面,要保存這根杖,作為對背叛的以色列人的警告:如果他們繼續埋怨,他們會死亡。」



總之,在以色列民渡約旦河的行動中,我們不難發現其中的三大奧義:那就是讓神的話成為人困境中的引導角色(3~6節);以誠實聖潔的心敬畏上帝(8~11節);上帝的僕人同心合一服事(17節)。當他們如此行,必能跨過艱難。



反觀我們今日的教會,面對一年一度的團契事工總結與人事移交,身為領導的同工群及契友,我們是否再次經歷上帝親自在我們當中引導,使我們走過服事的障礙與挫折呢?詩篇一一九篇105~107節,詩人說:「你的話是導引我的燈,是我人生路上的光。我要持守嚴肅的諾言,遵行你公義的教訓。上主啊,我受的痛苦非常沉重;求你照你的應許賜我新生命。」是的,面對人生難關,我們要做的是,讓上帝親臨我們心中,並讓祂的話語引導我們,我們才能看見黑暗的光明。誠如一首歌〈眼光〉的副歌所記:「誰能跨過艱難,誰能飛越沮喪,誰能看見前面有夢可想,上帝的心看見希望,你的心裡要有眼光。」讓我們拾起信心、愛心、盼望,彼

此鼓勵一起迎向新的里程碑。

討論題綱:

1.對於一年一度召開團契年會所提出的事工,團契幹部同工如何凝聚共識,以完成承先啟後的階段性使命?

2.在教會團契的組織運作及事工推動上,如何建立與落實「團隊服事」?

3.在每年要改選幹部的制度上,團契事工之遠程目標如何傳承與永續?

代禱事項:

1.為所屬教會各團契成員與幹部,有同心合一、分工合作、各盡所職的見證禱告。

2.為台灣二次政黨輪替、政權轉移後的新政局,與政策銜接順利代禱。

祈禱文:

呼召與差遣我們的上主,感謝祢讓我們能參與在教會團契事工上,讓我們在服事中,一同經歷彼此信任、互相鼓勵、同心合一團隊服事的見證。也懇求上主,賜給我們謙卑、順服、合一的心志,使我們能走過每個階段的委身道路,完成受託聖工來榮神益人。奉主的名求,阿們。

行動參考方案:

1.在新年度的團契事工推動「新眼光讀經運動的行動方案」,如成立查經班、讀書會等。
2.擬訂教會團契總體檢研討會。
3.團契幹部同工踴躍參加人才培訓與在職訓練。

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