上主啊！我求告祢 - 每週新眼光讀經 - 焚而不燬信仰資源分享

推文：

台灣基督長老教會總會 ∥新眼光首頁 ∥ 研經網站 ∥ 訂報退報

2006 年第 4 季第 02 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上主啊！我求告祢

參考經文：《詩篇一四一篇》

上主啊，我求告你，求你快快幫助我；我呼求你的時候，求你垂聽。願我的禱告如燒香的煙上升到你面前；願我高舉的雙手成為晚祭。上主啊，求你管制我的口；求你把守我的嘴唇。求你使我不偏向惡行，不跟邪惡的人同流合污；求你使我不參加他們的筵席。我情願接受義人愛心的責打，卻不願意邪惡的人尊敬我，因我常常在禱告中反對他們的邪惡。他們的首領被摔到山巖下的時候，大眾就會承認我的話真實無訛。他們的骨頭被丟棄在墳墓旁邊，像被劈開砍碎了的木頭。然而，我至高的上主啊，我仍然信靠你；我要尋求你的庇護，求你不要丟棄我。求你使我不陷入他們所張設的羅網，救我脫離邪惡之輩的圈套。願作惡的人陷入自己的羅網，而我得以安然逃脫。

	我想，你曾經同擔著台灣的苦難而不自知，我也一樣。我想，你曾經參與著一場政治受難者關懷行動而不自知，我也一樣。曾經，我的爸爸買他的《新英文法》；曾經，我的英文老師規定要閱讀背誦他的《新英文法》，讀破了再買一本，因為這是作者用生命一次一次修改增編再版寫出的「英文法」。奇蹟似的，該書自發行後，至一九九一年已創下105版銷售佳績，並成為台灣踏上國際化、現代化之路上，語言使用的重要基石。寫《新英文法》的作者柯旗化，原只是一位單純的高中英文老師，但在一九五一年七月卅一日深夜一點，從國民黨政府而來的情治單位，「寧可錯殺一百，不可錯放一人」，不必有任何理由，就將他打入了政治監，成了政治犯。一九五三年獲釋放，一九六一年又再度被關，直到一九七六年才被釋放。獄中他悲憤地寫詩：「我不是詩人／可是如果不寫詩／我將會發狂／多麼希望能走出這斗室／像海鷗那樣／自由飛翔／然而我四肢無力／又無翅膀多麼希望能看見／山邊湖畔的故鄉／然而我卻瞎眼／日夜受困在黑暗的小天地……／被凌辱的一顆心／在滴血／上帝啊，祢在哪裡？」（引自《鄉土的呼喚》）他悲憤地堅持為台灣活著：「總有一天／總有一天會獲得自由／天天這樣告訴自己就這樣我們今天仍然活著／含著眼淚／今天繼續活著」（引自《柯旗化回憶錄》）活著是為了繼續求告，帶著淌血的心，求問上帝「祢的幫助何時到？」「祢的應許我何時可以眼見？」在深夜的孤寂，在黑暗的折磨，在痛苦的無望，詩人只有上帝，也只能有上帝，藉著祈禱，獻上詩，期待成為燒香的煙上升到上帝面前。高舉雙手，願上帝快快伸援手救助，拉他一把。在救助他脫離苦難之前，他的祈願是：「求祢使我不偏向惡行，不跟邪惡的人同流合污；求祢使我不參加他們的筵席。我情願接受義人愛心的責打，卻不願意邪惡的人尊敬我，因我常常在禱告中反對他們的邪惡。」詩人所懇求的，不是求上帝除去他的無能與軟弱，而是懇求不讓他人性中的無能與軟弱導致他的妥協：1.在軟弱中失控口出惡言，得罪上帝； 2.在軟弱被惡人引誘、妥協，與他們共享作惡的美食，分一杯羹。詩人求上帝控管他，不讓與生俱來、內在生命的一部分──罪，不經意地自然流露。相對地，他藉著祈禱，堅持不任隨已性的依靠上帝。如此，雖然有所謂的義人和惡人，都「誤解我、迫害我，讓我遭受屈辱，但是我還可以『吞忍』接受義人誤解的規勸，也不願改變我的立場得著惡人的尊敬。面對屈辱，我孤單的只剩下祈禱來尋求上帝，只有藉著祈禱，我唯一的武器，上帝將與我同一陣線，反守為攻勝過惡勢力，也不讓自我的罪勝過我。當我如此擋住了拉我向下沉淪的惡勢力後，謊言將被揭穿，真相將會顯露。那些敵擋上帝真理的人，失敗下台的那一刻，那些跟隨者才會發現，原來我的話才是甜美的，才會承認，他們的骨頭應該被丟棄在墳墓旁邊，像被劈開砍碎了的木頭。」然而，在這一切尚未實現前，詩人只能含著淚水信靠上帝，尋求庇護，堅信他必能靠著上帝，逃脫邪惡之輩的圈套與羅網，得著自由。誰有罪？誰錯了？潘霍華牧師一九四三年遭德國納粹政府逮捕，被控參與反間諜組織，協助猶太人逃亡。一九四五年，他所參與的組織謀刺希特勒未果，他雖已被關在監牢裡，謀刺之罪也算他一份。四月九日，聯軍攻入德國的前幾天，希特勒親自下令儘快處決這些叛亂份子，他因此在浮格生堡的集中營被處以絞刑。五十年後，德國法庭重審此案，正式平反潘霍華牧師的叛國罪名。然而在此之前，他就堅信自己的信仰，在他的詩作〈獄中夜語〉陳述他的心境：「儘管現在榮譽自由被奪／在人面前依然抬頭挺胸就算面對敵對喧嘩聲浪／在人面前依然宣告自由我們安穩堅定面對反對／被人控訴我們依然控訴只在祢──萬物源頭面前／我們才是有罪的人們」（引用林鴻信牧師的翻譯) 「只在祢──萬物源頭面前，我們才是有罪的人。」藉著詩，潘霍華牧師向上帝控訴，「在納粹的判罪下，我不是罪人，只有在上帝面前我才會是有罪的人。」藉著詩，在還沒有平反的年代，在那受難擔負行刑十架的時刻，上帝已經向詩人宣告祂的赦免，宣告祂因著他們的受難而得著榮耀。走出囚房，面對著上帝，潘霍華牧師宣告：「這是生命的結束──但在我卻是生命的開始。」同樣地，柯旗化先生的悲憤與控訴上帝聽見了。在他還受辱時，那隱藏的恩典之手牽著他的家人，藉《新英文法》堅固了他的家庭，參與了台灣國度的復興；在他還活著的年歲，上帝還他了一個清白。最終，他的苦悶在基督信仰中被釋放，並尋著被揀選來分擔台灣人苦難而受苦的價值。在苦難屈辱的年代，詩人們藉著詩來祈禱，穿透了黑暗的勢力，一個新的時代──祂的公義才得著彰顯。在不安、驚恐的年代，上帝藉由愛來釋放壓抑人心的禁忌牢籠，一個新的時代──祂的應許才得以實現。詩篇的故事，藉由詩，為每一個因困苦而不安的心靈，找著了安息的故鄉，也引領、開啟我們的視野，見到上帝的新天新地。

	討論題綱： 1.在台灣，今日壓制人心，使人失去自由的力量有什麼？教會可在這些事情上做什麼？ 2.祈禱對你最大的幫助是什麼？代禱事項： 1.為台灣社會各種困惑人心的現象與觀念代禱，求上帝移開。 2.為你所認識被壓抑的、困苦的、束縛的……每一個朋友祝福。祈禱文：主，感謝祢賜下祈禱的恩典，藉著祈禱，我得著釋放，自由。藉著祈禱，我享受祢愛我，安穩自在。藉著祈禱，我充滿信心倚靠，放心進入祢的帶領。我祈禱，我謝謝祢，我還記得祈禱。阿們。行動參考方案： 1.嘗試著在個人的靈修生活中，學著詩篇的詩人，寫下自己的祈禱文。

推文：