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2025 年 第 3  季 第 03 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

水果的結局

參考經文:阿摩司書8章1~12節

8:1 至高的上主給我看到一個景象;我看到一簍熟了的水果。 2 他問我:「阿摩司,你看見甚麼?」我回答:「一簍熟了的水果。」上主對我說:「我子民以色列的結局已經到了。這回我絕不饒恕他們! 3 那一天,宮廷的歌唱要變為悲傷的哀號;到處都是屍體,一片死寂。」 4 你們這些人欺壓貧困,剝削窮苦,你們聽吧! 5 你們自己說:「神聖的節日快點過去吧!好讓我們去賣榖物。安息日快點結束吧!好讓我們去做生意。我們可以抬高物價,用假法碼和小升斗欺騙顧客了。 6 我們可以用高價賣出劣等的麥子,我們要找個無法還債的窮人,用一雙涼鞋的價錢把他買下來作奴隸。」 7 上主─以色列的上帝發誓說:「我絕不會忘記以色列人敗壞的行為。 8 我要使地震動,人人都要遭遇苦難。大地都要震動,像尼羅河的潮水漲落。 9 到那一天,我要使太陽在中午下山,白晝變為黑暗。這是我─至高的上主說的。 10 我要使你們的佳節變為葬禮,歡樂的歌聲變為悲傷的哀號。我要使你們剃光頭,披粗麻。你們要傷心得像死了獨子。那將是終日悲痛的一天。 11 「時候已經到了,我要使以色列遍地饑荒。他們飢餓,並不是沒有餅吃;他們乾渴,並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我─至高的上主說的。 12 從南到北,從東到西,他們要到處尋找上主的信息,可是都找不到。

◆先知傳講公義信息

阿摩司書最著名的一句話:「獨獨著互公平親像大水直直流,互公義親像長流的江河。」(阿摩司書5章24節,巴克禮台漢本)先知阿摩司非常重視公平與公義,因此書中充滿逆耳的忠言,如審判、悔改、公義等字眼。公義的概念非常複雜,且涵蓋了許多層面,包括:分配正義、補償正義、程序正義、再分配的正義及社會正義。簡言之,公義通常指的是一種公平與公正的原則,但在不同文化和法律體系中,其具體定義和實踐可能有所不同。

阿摩司書8章1~12節,可分成三個段落:第一段(1~3節):阿摩司看見一簍夏天的水果,即成熟的果子,這字的希伯來原文與「結局」發音相似,因此,本文以「水果的結局」為題分享。先知看到的異象,揭示了以色列即將面對的審判結局,那一天要屍橫遍野、開心的歌聲要變為哭聲。第二段(4~6節):描述以色列遭遇苦難的原因。以色列要受審判的四個原因:欺壓及剝削窮苦人、在安息日只想做生意、欺騙顧客、讓窮人成為奴隸。第三段(7~14節):講述以色列遭遇地震、饑荒的情況。上帝似乎不再眷顧以色列,使他們「聽不到上主的話」也「找不到上主的信息」。

◆表裡不一的安息日

以色列「聽不到上主的話」也「找不到上主的信息」,因為他們外表遵守安息日,實為表裡不一。他們說:「神聖的節日快點過去吧!好讓我們去賣穀物。安息日快點結束吧!好讓我們去做生意。」(5節)他們只遵守禮儀上的安息日,內心卻充滿做生意的渴望。以色列人雖然是上帝揀選的子民,卻將上帝吩咐的守安息日視為宗教形式,並未內化為生活的一部分。這導致他們的信仰與生活脫鉤,信仰未能成為他們生活的核心價值。

舊約神學家布魯格曼(Walter Brueggemann)說:「安息日是『一種反抗行為』。」這種反抗是指:反抗對物質的貪欲、反抗對窮人的壓榨、反抗不誠實的商業行為。然而,以色列人未能遵守安息日以改變生命,反倒期盼安息日早點結束,好繼續進行不誠實的生意。這提醒我們省思,目前的社會是否充斥對物質的貪欲、對窮人的壓榨及不誠實的商業行為?教會是否像先知一樣對此提出警告?

◆資本主義的不公義

19世紀英國社會思想家約翰‧拉斯金(John Ruskin)在《給後來者言:商人與企業家的社會責任》一書中指出:「一代又一代最好的人都犯下一個大錯,想藉由救濟佈施幫助窮人,想藉由宣導耐心和希望幫助窮人,用了一切方法,或柔軟的或安慰的,偏偏不用上帝命令他們的方法:公義。」他舉例:三人各自種地並交換農作,其中一人掌握需求與產量,暗地囤積產品、操縱價格,壓低收購價,使另外兩人淪為勞工。這顯示資本主義因資訊不對稱與市場操控而造成剝削,以低廉勞力換取高利潤,不平等的問題根深蒂固。

過去數十年,全球製造業湧進低成本勞動力的中國,也帶動其經濟發展。不過,美國研究機構Reshoring Institute比較2022年國家製造業基層員工薪資圖,發現薪資最低的是印度,因此許多業者又把生產線從中國移到印度。另外,英國慈善組織樂施會(Oxfam)2019年報告書指出,全球前26大富豪的財富總和,等於地球半數人口的財富總和。日本經濟社會思想家齋藤幸平在其著作《人類世的「資本論」》中提到:「即使經濟不再成長,如果能妥善分配既有的資源,社會就有可能比現狀更為繁榮。」可惜就如社會思想家拉斯金所說的,人們偏不用上帝命令的公義方法妥善分配既有資源。

◆信仰與經濟的衝突

18至19世紀期間,美國仍有合法的奴隸制度。法國經濟學家托瑪‧皮凱提(Thomas Piketty)在《資本與意識形態》一書中指出,美國前15任總統中就有11位是奴隸的主人。奴隸制度是一種商業活動,從外地進口奴隸,勞力成本低廉,為美國帶來經濟效益。儘管美國以基督信仰立國,但面對經濟問題時,信仰仍舊會被邊緣化。人們總是容易將「信仰歸信仰、經濟歸經濟」劃分清楚,卻不願意反省信仰與經濟兩者相關的議題。

今天的經文,提醒我們反思:在追求盈利的商業世界中,我們是否會犧牲基督信仰所強調的誠實、公義和慈愛?基督教強調不追求物質財富,商業則以盈利為主,這是否讓我們在經營生意時感到矛盾?在市場競爭中,我們是否能保持公平與正義?現代商業需要大量工作時間,基督徒如何平衡工作與信仰生活的時間?

基督信仰的意義不是限制我們的自由,也不是教條主義的規定;基督信仰的意義是讓我們在生活中不斷思辨,找到平衡的生命模式,實踐上帝國真正的樣式。


討論題綱:

1.你如何看待貧富差距越來越大的現況?這會造成你的焦慮嗎?

2.如果你有機會掌握全球的資源,會用何種方法分配資源呢?

3.舊約神學家布魯格曼說:「安息日是『一種反抗行為』。」你如何理解這句話?

代禱事項:

1.為貧富差距代禱,願上帝的公義落實在世界各角度,使資源能妥善分配和利用,並以上帝公義的原則照顧弱勢族群。

2.為自己代禱,求聖靈時時提醒我們要秉持信仰的公義原則,並在生活中實踐信仰的真諦。

祈禱文:

秉公行義的上帝,求祢看顧那些被欺壓、被剝削的人們。因著世界的不公義,我們的內心為此感到憤慨。我們是微小之人,無法撼動整個不公義的社會結構,但仍求祢使我們在生活中行公義。求祢憐憫我們,讓公義像江水滾滾湧流,使我們不屈不撓地伸張正義,讓被壓迫的人們終能看見祢為他們主持公道。奉主耶穌的聖名祈求,阿們。

行動參考方案:

1.上網搜尋美國前15任總統,查看哪些總統擁有奴隸,並進一步了解奴隸制度造成的問題。

2.注意自己的教會有沒有外籍移工,試著認識對方的背景和名字,每次遇見時親切問候對方。

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