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2009 年第 3 季第 10 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

開放的心靈

參考經文：《馬可福音七章24~37節》

24 耶穌離開那地方，到泰爾地區去。他住進一家人家，不願意有人知道，卻隱藏不住。25 立刻有一個女人，她的女兒被污靈附著，聽見耶穌的事就來見他，跪在他腳前。26 這女人是一個外國人，生在敘利亞的腓尼基。她求耶穌把她女兒身上的鬼趕出去。27 耶穌對她說：「先讓兒女吃飽吧。拿兒女的食物扔給小狗吃是不對的。」28 那女人回答：「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀！」29 耶穌對她說：「憑著這句話，你可以回家去了；鬼已經從你女兒身上出去了！」30 於是那女人回家，看見女兒躺在床上；鬼已經離開了她。31 耶穌離開泰爾附近地區，經過西頓，從十邑境界回到加利利湖。32 有人把一個耳聾舌結的人帶到耶穌面前，請耶穌為他按手。33 耶穌把他從人群中領出來，帶到一邊，用自己的手指頭探進他的耳朵，又用口水擦在他的舌頭上。34 耶穌抬頭望天，深深地歎了一口氣，對那個人說：「以法大！」意思就是「張開」！35 那個人的耳朵立刻開了，舌頭也鬆了，他就開口說話，毫無困難。36 耶穌吩咐大家千萬不要向人提起這件事；可是他越是叮嚀，他們越熱心傳揚。37 所有聽見的人都非常驚奇；他們說：「他所做的事都好極了！他甚至叫聾子聽見，叫啞巴說話！」

	馬可福音七章24～37節所描述的趕鬼故事和醫治故事皆發生在猶太地區以外，是在外邦人的地區。24～30節的趕鬼故事發生在泰爾地區；31 ～37節的故事發生在十邑境界。由此可以看到，耶穌從猶太地區進入到外邦人地區，與外邦人接觸。猶太人認為外邦人是不潔淨的人，與外邦人接觸，會污穢他們。因此，我們從馬可福音的作者把這兩個故事放在耶穌駁斥法利賽人的潔淨觀念之後（七章1～23節），更能看出作者的用心。作者的目的是要藉這兩個故事表達：不要把外邦人看成是不潔淨的人；人是否潔淨，不在於種族，而在於內心是否懷有惡念（參馬可福音七章20～23節）。耶穌基督已經接納外邦人，上帝的救恩已經臨及他們，因此猶太人與外邦人之間應當彼此接納；更進一步來說，世上萬族都應該彼此接納。不過，我們也看到耶穌在接納外邦人的同時，其實並沒有忘記本族人。耶穌在與腓尼基婦人對話的當中，清楚表明祂看重猶太人，救恩是先臨到猶太人，然後及於外邦人。耶穌並沒有顧此失彼，而是兩方皆照顧到。台灣基督長老教會婦女事工委員會，以及柬埔寨教協婦女事工部（KCCWD）都是亞洲教會婦女協會（ACWC）的代禱夥伴。我們的總會婦女事工委員會支持柬埔寨教協婦女事工部為期三年（2007～2010年）的「貧窮兒童就學方案」，並且為其婦女幹事及總會司機募得八個月的謝禮。或許有人會問，柬埔寨人和我們台灣人非親非故，何需關心他們的兒童與教會的同工呢？但這就是基督教信仰的精神，要接納外邦人，並且關心他們的需要。台灣基督長老教會一向認同本土，關心鄉土；但關心台灣的同時，也同時放眼天下，關心其他國家的人。關心其他國家的人不等於我們要放棄關心自己的同胞，正如耶穌也非常關心猶太人；但關心其他國家的人，能拓寬我們的心靈，讓我們領會到上帝的愛是何等的長闊高深，兼容並蓄。今天經文中這兩個故事，除了提到耶穌接納外邦人，救恩臨及外邦人外，其實也是男女並列的故事。耶穌趕走一個女孩身上的鬼，也醫治一個男人的耳聾舌結。人是否潔淨，不能從種族來看；同樣，也不能從性別來看。耶穌基督不僅關心男人，也同樣接納女人。馬可福音的作者甚至藉一位婦女之口，讓耶穌更深刻表達自己對上帝的救恩臨及外邦人的看法。在我們社會中，仍存在兩性不平等的現象，婦女受到家暴的情形時有所聞，而婦女在家庭、工作上兩頭燒的情況更是常見。在長老教會中，男女信徒比例雖然差不多，也有多數姊妹參與教會各種；但是，教會中做決策的人卻大多數是男性。耶穌基督對男女兩性同樣關懷，甚至回應一個婦女的抗議，使拯救臨及她的女兒。耶穌的榜樣提醒我們，男女兩性都該受到重視，沒有高低之分，沒有尊卑之別。在台灣的文化中，女性仍是屬於較弱勢的一群，更應得到特別的尊重。人的毛病是偏狹，我們生活在台灣，也會發現環境中有這個現象。偏向某個「顏色」、某個人物，時常不知不覺就越來越偏狹；新聞媒體的立場更時常壁壘分明，高舉某方，踐踏另一方。而文化中傳遞的「以男性為首」觀念，就有很多人認為是千古不移的真理，不容更改。但我們的信仰是否讓我們的心靈更加開放，如同耶穌基督的心靈那樣寬廣？祂兼容並蓄，非常關心本族人，也不吝關懷外邦人；祂愛護婦女，也看顧男人。我們若親近主耶穌，了解祂的言語和行為，在祂的話語行為映照下，應該會發現自己的偏狹。我們的心靈是否容許上帝幫我們拓寬呢？讓我們看到世上民族何其多元，每個民族都是上帝所創造；男女應該平等，兩性皆有上帝的形像。更進一步來說，心靈的開放，會催促我們伸手去關心陌生的外國人，例如關心印度北方受逼迫的基督徒，或東南亞弱小的教會……。心靈的寬廣，也會促使我們去改變自己根深蒂固的觀念，知道女性分擔了家用，男性則應當分擔家務；並且男性不以力強而打人，女性不以舌快而傷人。耶穌趕走了一個外邦婦女的女兒身上的鬼，也醫治了一個耳聾舌結的男人。耶穌開放自己進入外邦領域，接觸外邦人，而在外邦婦女的催促下，更進一步深入地表達對外邦人的愛。耶穌的作為，以及我們接受到的許多刺激，都在催促我們更寬廣去表達接納與愛。但願我們都能回應，都能更深地去接納和愛非我族類的人。

	討論題綱： 1.台灣社會和教會是否存在著兩性不平等？我們可以為此做什麼努力？ 2.我們如何讓心靈更加開放，去傾聽不同立場的人的主張，去接納不同種族的人？代禱事項： 1.請為在家暴中受苦的人代禱。 2.請為東南亞弱小的教會代禱。祈禱文：親愛的天父，繝的愛子耶穌開放的心靈、憐憫人的心腸，何等地吸引我們。我們要向繝坦白，我們時常狹隘偏頗，只關心自己熟識的人，也時常有男尊女卑的看法。願繝讓我們更寬廣，能跨出自己小小的圈子，去關心不同族群的人，甚至是外國人。也願繝使我們清楚繝創造男女兩性的旨意，在生活中實踐兩性平等的理想。奉主耶穌的名禱告，阿們。行動參考方案： 1.在靈修時間、教會的禱告會中為國外的教會禱告。 2.家中男女主人皆共同分擔家務。 3.關心遭受家暴的人，並提供資源給遭受家暴的人。

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