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2009 年第 3 季第 08 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上帝的臨在

參考經文：《列王紀上八章22~30節;41~43節》

22 接著，所羅門當著以色列會眾走到上主的祭壇前站著，舉起雙手23 禱告說：「上主─以色列的上帝啊，天上地下沒有別的神可以跟你相比！你信守你與你子民所立的約：當他們一心一意順服你，你要向他們顯示慈愛。24 你持守你對我父親大衛的應許，到今天，每一個字每一句話都實現了。25 上主─以色列的上帝啊，現在我求你也實現你向我父親所作其他的應許：你曾告訴他，他的後代若謹慎順從你，像他一樣，就永遠會有人作以色列的王。26 所以，以色列的上帝啊，求你實現向你的僕人─我父親大衛所應許的話。27 「上帝啊，你果真會住在地上嗎？即使是無邊的天際也不夠容納你，何況我所建的這聖殿呢？28 上主─我的上帝啊，我是你的僕人；求你垂聽我的禱告，答應我今天在你面前的祈求。29 求你日夜看顧這聖殿；這是你選擇作為敬拜你的場所。我面對這聖殿禱告的時候，求你垂聽。30 你僕人和你的子民以色列人面對這地方禱告的時候，求你從天上的居所垂聽，赦免我們。41 「假如有一個住在遠方的外族人聽到你的大名、大能的手、隨時救助的膀臂，而來向這聖殿禱告，42 併於上節43 求你垂聽他的祈求。求你從天上的居所垂聽，照著他向你祈求的答應他，好使全世界的人都像你的子民以色列一樣認識你，敬畏你，知道我所建的這聖殿就是敬拜你的場所。

	在整本聖經中，經常以多元的方式，強調上帝所疼愛的百姓之生活重心，就是敬拜上帝。若我們將探討敬拜上帝的範圍，侷限在舊約聖經內，通常會將這種強調敬拜上帝的重要性，集中於耶路撒冷的聖殿。列王紀上六～七章詳細記載了興建聖殿的過程；但是除了六章13節所敘述「我會住在你所建的這聖殿，在我的子民以色列中，永不離棄他們」之外，聖經並未清楚提及有關上帝臨在聖殿中的神學意義。然而，我們在本主日所讀的舊約經文中，將會把強調的重點，從描述聖殿這幢「建築物」，轉移至關心聖殿在神學、禮儀和信仰生活上的重要性。今日這段經文的焦點，集中在所羅門王建造的壯麗聖殿上。列王紀上八章記載，所羅門王將聖殿獻給上帝時所作的祈禱，將永生上帝的臨在，堅定地置於國家安全和全體以色列人民生活的中心。祈禱中清楚指明：雖然有時人的思想傑出，或手中所做的工作優異，但是人的思想或作為卻都無法限制或束縛這位全能的上帝。所羅門的祈禱也陳明，這位上帝是臨在於特定之地──聖殿；而祂本身的臨在，具有特定條件。亦即，當人們把「上帝的臨在」列為生活優先和重要地位時，人的生活就變得更加豐富；人們原本迷惑而茫然的未來，也能重獲新的方向。今天這段經文也是一段極著名的祈禱，是所羅門王向上帝獻上聖殿時所作的祈禱。另外，我們可再多讀幾節經文，了解這段祈禱的背景和導論（1，6節和10～11節）。在撒母耳記下七章，先知拿單已經向大衛正式宣布：大衛的兒子（而不是大衛自己），將為上帝興建一座聖殿。但是，上帝也為大衛建立一個特別的「家庭」。上帝宣布祂和大衛立約的關係，是一段既新又古老的關係。一方面，這個約的關係是新的，因為這個約的關係全然集中於大衛身上，以及他死後的政治王朝。但在另一方面，這個約的關係也是古老的關係──延續上帝和亞伯拉罕所立的約（創世記十五，十七章），及上帝和摩西所立的約（出埃及記十九～二十章）。在所羅門這段祈禱中，當他提及上帝和以色列所立的約（23～24節）時，顯然明白這是個既新又古老的約。在舊約聖經特別是詩篇，記載許多的祈禱。在這些祈禱中，今日這段經文是經常被引用，且是一段很長的祈禱文。此外，這個祈禱本身亦具有祭司祈禱的特色；它和約翰福音十七章大祭司（耶穌）的祈禱，便帶著某些類似點和重要的些微差異。就我們所知，基列‧耶琳人曾把上主的約櫃接來，放在亞比拿達的家裡；在那段期間，以色列人都向上帝求助（撒母記上七章1～3節）。在幾經波折後，大衛終於將約櫃迎回大衛之城（亦稱錫安城，即耶路撒冷城），將神聖的約櫃放置在帳棚中（撒母耳記下六章）。等到所羅門王興建壯麗的聖殿之後，他指示要再一次運送約櫃。不過，這次運送距離並不遠，只有幾百公尺而已，為要將約櫃設立在聖殿的「至聖所」兩個基路伯的下面（列王紀上八章6節）。當約櫃被安放妥當，從上帝那裡來的一個記號，肯定了這個時刻的重要性。當祭司們離開聖殿時，忽然雲彩充滿聖殿，閃耀著上主的光輝，使他們不能回到聖殿裡面執行任務。列王紀上八章11節將這片雲彩視為上帝的光輝；換句話說，當人們迎接約櫃進入聖殿，這片雲彩充滿聖殿的現象，被解釋為上帝的臨在。而上帝的光輝，將停留在這座即將成為敬拜以色列上帝的聖殿。所羅門王興建的聖殿，不僅外表壯觀而美麗，也有實際的意義和功能。這座華美的聖殿，同時也是上帝的百姓──以色列人── 敬拜上帝、與上帝相遇的地方。所羅門王這段祈禱的開頭，使我們能夠重新敘述上帝的應許：「主上帝啊，求你實現你有關我和我後代的應許；求你永遠按照你所說的話行。」（撒母耳記下七章25節）上帝會讓大衛的後裔統治這個國家，並讓他們在以色列人民面前代表上帝來治理。所羅門王祈禱的第二部分（27～30節），以「雲彩」和「上帝的光輝」，表達上帝臨在聖殿的事實。然而，對以色列人來說，無論是「地上」或「天上」，甚至包括「無邊的天際」（27節），也不能容納上帝的威嚴和榮美。雖然聖殿是用香柏木或貴重的大石（列王紀上五章17節）興建，看起來那麼優美又華麗；但是，不論聖殿如何莊嚴美麗，也無法容納上帝威嚴的臨在。其實，唯有上帝的「名字」居住在耶路撒冷的聖殿（申命記十二章5 節），而且上帝「名字」的臨在，給予以色列人和上帝之間互相交流的機會，同時並未限制這位聖潔上帝的能力和權威。特別是對以色列人和教會的傳統而言，上帝的名字已經變成特別重要而神聖，如同基督徒確認主耶穌的名字，亦是擁有特殊的重要性（腓立比書二章10節）。所羅門的這段祈禱，也包含一些較簡短的段落。這些段落的每一小段，都是以「當」或「假如」起頭，尤其針對某些特定情境（31～32， 33～34節）。在這些「條件式」的陳述中，有段經文是和我們的現代生活密切相關。41～43節包含了重要提醒，就是祈求在上帝的禮拜中，保持適當的寬容及接納的態度。這提醒我們：在上帝的面前，人類其實是一個大家庭。值得注意的是，在這一小段經文中強調，在所有禮拜的會眾當中，也必須包含所有的尋道者。這種主張並不只是因為禮拜會眾的緣故，同時也是為了宣教、傳福音的目的。讓我們也一起聆聽所羅門王為外族人的祈禱：「求你垂聽他的祈求。求你從天上的居所垂聽，照著他向你祈求的答應他，好使全世界的人都像你的子民以色列一樣認識你，敬畏你，知道我所建的這聖殿就是敬拜你的場所。」（43節）

	討論題綱： 1.整本新舊約聖經中，強調上帝百姓生活的重心，就是在於敬拜上帝。你認為要如何促進整體的教會對敬拜上帝的看重？ 2.在教會中，要如何加強信徒和上帝之間，及兄弟姊妹彼此互相交流的機會？代禱事項： 1.懇求上帝使我們明白，祂是掌管宇宙的主宰，就算再廣大的天地，再莊嚴華麗的建築物，也無法容納祂無限的威嚴和榮美。 2.懇求上帝臨在我們的教會，及每一位信徒的生活中，使我們將祂的臨在，放在人生中最優先、重要的位置。求上帝使我們每個人和教會，因祂的臨在而重新得到方向。祈禱文：掌管世界萬有的上帝，我們知道繝擁有完全的自由，因此不受時間和空間的限制。當我們每一次用謙卑、認真、敬虔的態度來敬拜繝時，懇求繝親自透過繝的話語來提醒我們，同時讓我們能真正與繝相遇。奉主的名求，阿們。行動參考方案： 1.思考要如何準備自己的心，讓每次的禮拜都能夠與上主相遇。 2.和教會的牧者、長執討論，如何對所有慕道、尋道的朋友，都保持適當的寬容和接納的態度，好幫助他們來敬拜上帝。

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