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2009 年第 3 季第 07 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

所羅門的祈禱

參考經文：《列王紀上二章10~12節;三章3~14節》

10 大衛死了，葬在大衛城。11 他作以色列王四十年：在希伯崙統治七年，在耶路撒冷統治三十三年。12 所羅門繼承父親大衛作王；他的國勢非常穩固。3 所羅門敬愛上主，遵照他父親大衛的訓示，但他仍然在各處的丘壇上獻牲祭和燒香。4 有一次，所羅門到基遍獻祭，因為那裏有最著名的丘壇。他以前曾經在那裏獻過成千的燒化祭。5 當天晚上，上主在夢中向他顯現，問他：「告訴我，你要我賜給你甚麼？」6 所羅門回答：「你一向對你的僕人─我父親大衛大施慈愛，因為他對你忠心、誠實，有純真的心。你不斷地給他浩大不變的愛，賜給他一個兒子今天坐在他的王位上。7 上主─我的上帝啊，雖然我年輕，不知道怎樣治理國家，你還讓我繼承我父親作王。8 我在你所揀選作為自己子民的人中作王；他們多得難以計算。9 所以，求你賜給我一顆善於識別的心，能判斷是非，好治理你的人民。不然，我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢？」10 主喜悅所羅門的祈求，11 就對他說：「因為你沒有為自己求長壽，求財富，或求消滅敵人，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民，12 我願意照你所求的給你。我要賜給你一顆聰明和明辨的心，是前人所沒有的，後人也不會再有。13 你沒有求的，我也要賜給你；你一生享有的榮華富貴要比任何君王更多。14 你若順從我，遵行我的法律和命令，像你父親大衛一樣，我會賜給你長壽。」

	上帝在掃羅王死後揀選大衛，成為以色列史上的第二位國王。他登上王位時年30歲，在位共40年。在以色列人眼中，大衛王是以色列最理想的君王，也是勇敢、成功的戰士。不過，大衛雖是上主忠實的僕人，卻也曾搶奪烏利亞之妻拔示芭，設計謀殺烏利亞，犯下得罪上帝的重罪（撒母耳記下十一～十二章）。因此，當大衛臨終時，特別囑咐兒子所羅門：「你要剛強，作大丈夫。你要遵守上主──你上帝的命令，順從他一切的法律誡命，就是那記載在摩西法律書上的命令。」（列王紀上二章2～3節）當所羅門王登基後，隨即向上帝祈禱，懇求上帝賞賜他擁有天上來的智慧。本主日的第一段經文，將大衛王和繼承王位的所羅門的故事，連結在一起。這簡短的三節經文，並不只是文學方法的運用；也不只是要讓讀者知道大衛這位以色列君王已逝世，繼續傳承到下一位君王的過程。這三節經文，其實是在表明大衛王搶奪拔示芭、設計謀殺烏利亞的事件，已塵埃落定。雖然我們都知道，所羅門是大衛王和拔示芭非法關係下所生下的兒子（撒母耳記下十二章15～25節），但是他即將成為大衛王朝的下一任國王。經文似乎暗示著，大衛原本不蒙上帝喜悅的這項關係，已經結束了。大衛所犯的重罪，已蒙上帝饒恕；上帝在原本邪惡的情境中帶來恩典。因此，後來所羅門王的國勢，「非常穩固」（列王紀上二章12節）。這位剛登上王位的所羅門王，祈求上帝賞賜給他足夠的智慧。上帝也肯定所羅門祈禱的內容（三章3～14節）。但是，我們若仔細查考相關經文，所羅門這個盼望上帝賜給他擁有足夠智慧的祈禱，和他統治期間的種種作為，其實存在某種程度的緊張關係。這段經文的開始，明顯引導著讀者，注意所羅門王興建耶路撒冷聖殿的偉大成就（三章3～4節）。可是，所羅門王和其他以色列王一樣，仍習慣敬拜「丘壇」上的神明。在撒母耳記和列王紀使用「丘壇」字眼時，常是帶著輕蔑、貶低的意義。雖然在此段經文，上帝或眾人並未控告所羅門王的統治作為；但讀者心裡很清楚，當適當時機來到，他們心目中那些理想的國王，如大衛王和約西亞王，必堅定地執行潔淨禮儀的重要工作；他們必然會掃除那些山丘上的神廟，並重新整頓耶路撒冷聖殿所有的崇拜儀式──雖然在所羅門王統治初期，耶路撒冷的聖殿尚未存在。聖經作者以人們仍在各地敬拜丘壇上的神明，來強調上帝需要實現對大衛的應許（撒母耳記下七章）。所羅門王在興建耶路撒冷聖殿前，其實尚未有恰當的心理預備。因此，在興建聖殿前，他必須做一個重要抉擇，謹慎思考要成為哪一類型的君王，以及是否要成為擁有上帝所賜「智慧」的君王。列王紀上三章3～ 14節，要讀者暫時不要批判所羅門的真實性格──獨裁的君王，長久壓制以色列人民的基本人權（五章13節，九章15節）。這段經文要求讀者，不要去回顧所羅門王愚蠢的統治手段，因他死後第一件記載的政治事件，就是北方支派的反叛（十二章1～19節）。雖然所羅門王的統治有許多負面作為，但他並非一無是處。今日的經文呈現的所羅門王統治中，仍有美麗而良好的面向。而在所羅門王的影響下，這個文化及知識的運動稱為「智慧」的運動。雖然因時空因素，我們不可能重新建構所羅門王統治時期這些人類心靈的偉大成就；但是，我們可以曉得，這個運動不只和在人民當中執行公義（三章16～28節）密切相關。因為對於擁有中央集權的政府，在法律、教育、管理國家等諸多層面，政府所扮演的角色，均在急速地成長。我們了解，這是以色列鄰國智慧的特色，也期待這是以色列智慧的特色。另外，古老和智慧結合的文學形式，重新被人發現並重新賦予生命；箴言和傳道書均提及所羅門的名字，皆反應這個事實。我們在古代埃及和美索不達米亞看見的文學形式，在聖經中亦可見一斑，如那些對大自然的敏銳觀察而得到的體驗式科學（列王紀上四章33節）。不過，只有那些和所羅門王宮廷擁有緊密關係的人，才會將這些廣博的智慧傳統的諸多特色，視為所羅門王個人的智慧。因為，我們若詳細研讀所羅門王的記載，就會有另一種更嚴肅的見解。雖然所羅門王大力主張以色列智慧的傳統為其個人的功績；但是那些成就，卻也被他那些愚蠢的課稅制度，及強迫勞工的政策全然掩蓋。我們在列王紀上三章3～14節所看見的這位所羅門王，是位年輕而敬畏上帝的王（三章7節）。這個大家熟知的祈禱，是他登基初期向上帝誠懇的祈禱。在這段祈禱中，他積極、渴慕地向上帝尋求治理國家和人民所需要的智慧，令人感動。然而，當他實際統治人民時，他的表現卻完全不是如此。他以最嚴厲的統治手段著稱，完全不顧以色列長久流傳下來的傳統，且採取高壓的方法，剝削人民的福利。這位年輕的所羅門王，和那一位較為年長的所羅門王，兩者之間呈現了極大的對照。所羅門向上帝尋求治理國家的智慧，和他在統治期間壓榨人民的作為，有一百八十度的差異；然而，這畢竟是同一位所羅門王。無疑地，列王紀的作者強調敬畏上帝、遵行上帝道路的重要。盼望我們在閱讀列王紀上三章14節時，也要閱讀列王紀上十一章1～13節。那段經文描寫所羅門王並未敬畏上帝，也未行走在上帝的道路，上帝也不喜悅他和他的作為。所羅門王在此向上帝祈禱的內容，正好是上帝衡量他人生的標準，這是有些悲傷而諷刺的真理。當上帝以這種標準來衡量所羅門王的一生時，上帝必然將所羅門王視為可憐的失敗者。在今日這段經文當中，上帝嚴肅地看重所羅門王的祈禱，但是祂對這祈禱的看重，代表所羅門王就需要活出上帝對於所有倫理生活的要求和責任。我們最後清楚地看見，因為所羅門王的盲目，以及他對人民的壓搾、迫害，導致在他死亡之後，就有許多人民起來反抗，他的王國也遭受悲慘的分裂命運。

	討論題綱： 1.年輕的所羅門王剛登上王位時，向上帝祈求特別的智慧，使他能夠判斷是非，統治以色列人。此時的你，會向上帝祈求什麼樣的賞賜？為什麼？ 2.在你參與禮拜、聚會的教會中，你認為誰擁有上帝所賜信仰的真智慧？他或她如何影響你對信仰的認識？代禱事項： 1.懇求上主幫助所有牧者、長執、同工等教會領袖，賞賜他們豐富的智慧，使他們能清楚明白上帝所賜的異象，並有充分的勇氣堅持下去，帶領教會更新、進步。 2.懇求聖靈保守我們在信仰上剛強、成長、茁壯，有足夠的力量遵守上帝的命令，順從祂一切的誡命。祈禱文：智慧的上帝，有時我們自以為是，有時我們自大獨斷，有時我們驕傲自私，卻缺乏真正的智慧，求繝赦免我們的無知。求繝開啟我們的心門，賞賜我們從繝而來真正的智慧，好讓我們能夠明白繝的心意和教導。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。行動參考方案： 1.在下一週聚會前，找一位你認為擁有上帝所賜真正信仰智慧的牧師、長執或信徒，請他／她談談本身信仰的歷程、考驗及喜樂。然後在下一週聚會時，和其他人分享你的心得。

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