忠於神話語的米該雅 - 每週新眼光讀經

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2006 年第 3 季第 06 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

忠於神話語的米該雅

參考經文：《歷代志下十八章1~27節》

猶大的約沙法王在富強和馳名的時候跟以色列的亞哈王結了一門親事。幾年後，約沙法到撒馬利亞拜訪亞哈；亞哈為約沙法和他的隨從宰了許多牛羊，擺設筵席，想說服約沙法跟他一起去攻打基列的拉末城。亞哈問約沙法：「你願意跟我一起去攻打拉末嗎？」約沙法王回答：「你去，我也去。我的軍隊也可以隨時出動；我們一定跟你去。」約沙法又補充一句：「可是我們要先求問上主。」於是，亞哈召來約四百名先知，問他們：「我該不該去攻打拉末？」他們說：「去吧，上帝會使你得勝。」可是約沙法問：「這裏不是還有上主的先知嗎？我們可以請他求問上主。」亞哈說：「還有一個，是音拉的兒子米該雅。但我恨他，因為他從來不對我說吉祥的話；他總是說凶險的話。」約沙法說：「你不該這麼說啊！」於是，亞哈召來一個宮廷官員，要他立刻去把米該雅找來。這兩個王穿著王袍，在撒馬利亞城門外的打麥場，各坐在寶座上；所有的先知都在他們面前說預言。其中有一個先知是基拿拿的兒子西底家，他造了些鐵的角，對亞哈說：「上主這樣說：『你要用這些鐵角打敘利亞人，徹底打跨他們。』」其他的先知也都說同樣的話；他們說：「去攻打拉末，你一定得勝；上主會把他們交在王的手裏。」這時，那去召米該雅來的官員對米該雅說：「所有的先知都異口同聲說王會成功，你最好也說吉祥的話。」但米該雅說：「我指著永生的上主發誓，上帝要我說甚麼，我就說甚麼。」米該雅到亞哈王面前的時候，王問他：「米該雅，約沙法王和我該不該去攻打拉末？」米該雅回答：「你去打吧！你會打勝；上主會把他們交在你手中。」但亞哈說：「你奉上主的名對我說話要誠實！這話我得跟你說多少遍呢？」米該雅說：「我看見以色列的軍隊四散在山野間，好像羊群沒有牧人。上主說：『這些人沒有領袖，叫他們平平安安地回老家去吧。』」亞哈對約沙法說：「我不是說過他從來不對我說吉祥的話嗎？他總是說凶險的話！」米該雅繼續說：「請聽上主的話。我看見上主坐在天上的寶座上，左右站著他所有的天使。上主問：『誰去騙亞哈，讓他到拉末去送死呢？』有的天使這樣說，有的天使那樣說。後來，有一個靈上前，到上主跟前說：『我去騙他。』上主問：『怎樣騙法？』那靈說：『我要使亞哈所有的先知說謊。』上主說：『去吧，你去騙他。你一定成功。』」米該雅最後說：「這就是事情的經過。上主使你的先知對你說謊，而他已經命定你遭遇災禍。」於是，基拿拿的兒子西底家先知走到米該雅面前，打他一巴掌，問他：「上主的靈甚麼時候離開我，向你說話呢？」米該雅回答：「你跑到隱密的小房間躲藏起來的那一天，你就會知道了。」於是，亞哈王命令一個官員：「把米該雅抓起來，送他到亞們市市長和約阿施王子那裏，吩咐他們把米該雅關在監獄裏，只給他一些餅和水維生，等到我平安回來。」米該雅說：「要是你平安回來，這就證明上主沒有藉著我說話！」他又說：「諸位，請記住我剛才所說的話！」

	根據列王紀上二十章記載，敘利亞王便哈達召集大軍要攻擊北以色列國。以色列王亞哈本來願意送上金銀和妻女以謀求和平，但是因為敘利亞王便哈達還要求搜查亞哈的王宮和臣僕的家，將他一切所喜愛的拿去，如此欺人太甚，以色列的人民甚為反感。後來亞哈王和臣民藉著耶和華的幫助，戰勝敘利亞王便哈達。不過，便哈達認為這次兵敗，是因以色列的神── 耶和華為山神，所以第二年他再次興兵在平原攻擊以色列。但這次，上帝又幫助以色列，敘利亞軍隊再次兵敗如山倒。便哈達向亞哈王求饒，說要歸還昔日所奪的城鎮，並讓亞哈王在大馬士革設立貿易中心。於是，亞哈王放走便哈達──就是神所要滅的人，也因此被先知責備。先知預言，亞哈王的命將代替便哈達的命，他的國民必代替敘利亞國民。如果當時他殺了便哈達，將原屬於以色列的地奪回，今天經文記載的戰爭和亞哈陣亡的事情就不會發生。三年後，亞哈才想到要去奪回基列的拉末城。南猶大王約沙法當時也在以色列，約沙法王是少數與以色列王交好的國王。兩個兄弟之邦原本應該用合作代替對抗；只是若一起得罪神，神也不喜悅。約沙法因為幫助亞哈王一起攻打拉末，後來被先知哈拿尼的兒子耶戶責備（列王紀上廿二章；歷代志下十九章1~3節）。約沙法是好國王，行事都遵照耶和華的旨意，他要求亞哈先求問耶和華的先知，再做出兵的決定。亞哈找了四百位先知來，這些先知都異口同聲地說：「可以。」不過，約沙法認為，上帝的旨意不是用人數多寡決定的。因為約沙法王的堅持，亞哈王於是請了先知米該雅來。只是亞哈恨米該雅，因為他都不說吉祥語，總是說凶險的話。去找米該雅的人私下告訴他：「大家都說吉祥話，你最好也說吉祥話。」米該雅馬上回答：「上帝要我說什麼，我就說什麼。」這才是真正屬於神的先知，不想討好人、只希望順服神。身為基督徒，我們真的要時常反省，自己現在所做的是為了討人的喜歡？還是討神的喜歡？亞哈問米該雅能否去攻取拉末，米該雅隨口回答：「你去吧，你會大大得勝。」亞哈一聽就知道，米該雅並沒有奉耶和華的名說誠實話，所以就叫他要說實話。其實，亞哈自己也知道米該雅要說什麼，只是他不想聽，不管那是否真的從神而出。於是米該雅說，他看到以色列人散在山上，如同羊沒有牧人一般。亞哈知道，這是明指他會陣亡。謊言的靈進到那些先知的口中，引誘亞哈上基列的拉末去陣亡；這是描述假先知亂傳神諭，也提醒我們，聽到人奉神的名說預言時，要好好分辨真、假先知。對於米該雅的話，先知西底家很不以為然，他前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」亞哈也決定將米該雅關起來，使他受苦，吃不飽喝不足，直到自己平安回來。不過，米該雅對亞哈說：「如果你能回來，就是耶和華沒有藉我說這話了。」忠言逆耳，說忠言的人常得罪人，往往沒有好下場，米該雅豈不知？但是，他仍選擇忠於上帝。或許米該雅的話語，讓亞哈有所警戒，所以他便刻意不穿王服上戰場。可能他聽說敘利亞人單單就是要殺他，以現在的戰爭術語，就是「斬首計畫」；也可能他怕米該雅的預言成真。結果呢？敘利亞人真的只想殺亞哈，但找不到他，於是有人任意開弓射箭，箭竟然剛好射入亞哈的盔甲接縫處。太陽下山的時候，他就死了。亞哈王的心態，頗值得玩味。我們自己的信仰是否也類似呢？只想聽吉祥話。基督教的信仰是尊主為大的，而非以自我為中心。亞哈只聽順意的話，不在乎這些話是否真是出於神，其實這樣就不用去問上帝的旨意了。亞哈自己也不相信那只說吉祥話、逢迎拍馬屁的四百位先知；他又懼怕米該雅先知的一語成讖，因此刻意不穿王服，避免成為「眾矢之的」。雖然如此，他卻又不全然相信，而未打消出兵的意念。儘管刻意喬裝，亞哈仍難逃上帝審判的手。敘利亞人的任意開弓一箭，就讓亞哈王「一箭中的」而死。在我們看只是巧合，其實是有上帝的旨意運行。亞哈想要用人的方式，去「喬裝逃避」，終不可行。若亞哈願意尊主為大，禍患就不會臨到他。不聽神的話語，是「自尋死路」。米該雅孤單地佇立在假先知群中，忠心地向亞哈王提出諫言，因而被下在監獄，受處死的威脅。亞哈雖然罔顧米該雅的警告，卻也害怕起來，所以用盡心思設法預防，避免先知的話應驗。但是，沒有任何盔甲能夠抵擋住神的作為，一支致命的箭從敘利亞軍隊中毫無目標地射出來，竟然射入亞哈盔甲的縫兒。事實證明米該雅是對的。一個忠於神的人有時是孤軍作戰，但最終他會得到神的印證。假先知西底家一心一意討好亞哈王的時候，他便與虛謊之靈妥協了。人的事奉若建基於對人的迎合上，就很難避免欺騙。神的先知若要傳神的話，必須存心單單倚靠神，不卑不亢。先知米該雅說「你們要聽上主的話」（18節），一語道盡我們應該的堅持。

	討論題綱： 1.獨排眾議和取得共識之間的拿捏根據在哪裡？ 2.「寧可信其有，不可信其無」的信仰觀，合乎我們對上主的信仰嗎？ 3.堅持聽從上主的話語，必須付出代價，我願意堅持到什麼程度？代禱事項： 1.為受命運觀念綑綁的人們代禱。 2.為那些因為義受逼迫者代禱。 3.為《台灣教會公報》和《基督教論壇報》都能成為這時代的米該雅禱告。祈禱文：親愛的主，我們知道祢的話語純正，我願意成為祢話語的出口，求祢讓我有勇敢的心，盡本分，用愛心說誠實話，讓聽見的人，有順服的心靈，得著益處。我也願意為此付上代價，求主保守。奉主名禱告，阿們。行動參考方案： 1.拒絕看一切命理、運勢的節目或書籍，免得我們心動搖，受迷惑。 2.要清楚知道上主的心意，需要認識上帝的話語和順從祂靈的引導，現在就持續地熟讀聖經吧！ 3.鼓勵因為誠實做事、說話而受苦的人堅持到底。

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