晚節不保的亞撒王 - 每週新眼光讀經 - 焚而不燬信仰資源分享

推文：

台灣基督長老教會總會 ∥新眼光首頁 ∥ 研經網站 ∥ 訂報退報

2006 年第 3 季第 05 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

晚節不保的亞撒王

參考經文：《歷代志下十六章1~14節》

猶大王亞撒在位的第三十六年，以色列王巴沙侵犯猶大，在拉瑪築壘設防，目的要切斷進出猶大的一切交通。於是亞撒王把聖殿和王宮寶庫裏的金銀都運到大馬士革，到敘利亞王便‧哈達那裏，對他說：「我們的長輩曾經是盟友，讓我們也結盟吧！這些金子和銀子是送給你的禮物。請你跟以色列的巴沙王解除盟約，使他不得不從我的領土把軍隊撤走。」便‧哈達同意亞撒的建議，就派他的統帥領軍去攻打以色列的城鎮。他們攻下了以雲、但、亞伯‧伯‧瑪迦，以及所有在拿弗他利儲藏貨物的城鎮。巴沙王聽到所發生的事，立刻停止建築拉瑪的堡壘，丟下那裏的工程。於是亞撒王召集猶大各地的人丁，把巴沙在拉瑪所用的石頭木材都運去修築迦巴和米斯巴城。那時，哈拿尼先見去見亞撒王，對他說：「你倚靠敘利亞王，不倚靠上主─你的上帝，所以以色列王的軍隊都逃跑了。以前古實和利比亞不是有強大的軍隊、又有許多戰車和騎兵嗎？可是你倚靠上主，他就使你勝過他們。上主看顧全世界，賜力量給對他忠誠的人。這件事你做得很愚笨，所以從現在起，你將不斷地遭遇戰亂。」亞撒聽了非常氣憤，就把先見關起來。同時，亞撒開始虐待一些人民。亞撒在位期間所發生的事全部記載在猶大和以色列列王史上。亞撒作王的第三十九年，因患了嚴重的腳病而瘸腿；即使在那時候，他也沒有祈求上主的幫助，只去求問醫生。兩年後他死了，葬在大衛城─他事先為自己鑿好的石墓裏。人用香料和香油塗抹他的屍體，又生了一堆大火向他誌哀。

	亞撒王被列王紀的作者評為南猶大國八個好王之一，因為他「做上主認為對的事」。 ◆亞撒王的家族亞撒王的曾祖父所羅門王，建立了以色列史中版圖空前絕後的最大王國，四圍的國家前來進貢。信仰上，他曾兩次經驗上主向他顯現。他不向上主求長壽富貴，也不求名聲地位，只求上主給他聰明智慧來管理國家，所以上主賞賜智慧，讓他很有效地管理國家，使國家富強。然而，當所羅門功成名就時，鄰國的王為要與他結盟，紛紛將自己的女兒送來作所羅門的嬪妃，也同時帶來異教信仰。所羅門為這些嬪妃建造王宮，也拜她們的偶像，終於遠離了神。因為上行下效，以色列王國的百姓也慢慢離開真神，去拜其他的偶像。亞撒王的祖父羅波安四十一歲時承繼所羅門作王，祖母瑪迦同樣敬拜偶像，人民也都習染拜偶像。國家因為羅波安不智的決定，分裂成南、北兩國，他所統治的猶大國，國勢比北國以色列弱。埃及人上來侵略，聖殿、王宮被劫掠，連所羅門製造的金盾牌也被搶走。（十三章9節）亞撒的父親亞比雅，同樣行了神眼中看為惡的事（參見列王紀上十五章3節）。雖然，當他面對敵人時，曾尋求上主幫助，以致於國家日漸強盛（歷代志下十三章），但他卻沒有誠誠實實地順服神。亞撒登基後，面對著有一定勢力的祖母瑪迦──她支配著國家的行政，信奉外邦神明，造偶像亞舍拉，致使人民普遍不敬畏耶和華。在這樣的局勢中，亞撒王開始大力整頓這個信仰和道德上已經混亂的國家。 ◆政績宗教卓著的亞撒王亞撒雖然面對各樣的困難，但他知道自己必須建立一個神所喜悅的國家。因此，他就排除萬難作改革和各樣建設。宗教上，他聽從先知亞撒利雅的話，順從上主，上主也與他同在。亞撒實行宗教改革，甚至招聚北國以法蓮人、瑪拿西人、西緬人一起到耶路撒冷獻祭（十五章9節）。他廢除了祖母瑪迦的太后地位（16節），清除偶像崇拜、推行律法，在信仰上重新導入正軌。從十四章2～6節，我們看見亞撒行為正直，做了上主認為對的事。他除去外族人的祭壇和山丘上的神廟，以及毀壞亞舍拉女神的柱像。並且命令猶大人尋求上主，服從祂的教訓和誡命。因此，在他統治之下猶大國得享太平。聖經作者指出，「這段期間，……國家多年沒有戰爭，因為上主賜給他太平。」內政上，他先求自保，對內鞏固國防，興建防禦性城邑。亞撒執政時，與以色列王巴沙對立。國家經常面對戰事，需要建立一個和平安定的國家。除此，他也面對埃及王示撒的攻擊。亞撒常是南北受敵。軍事上，他倚靠耶和華出戰，以五十八萬兵（猶大三十萬，便雅憫廿八萬），打敗古實王謝拉一百萬兵，戰車三百輛（歷代志下十四章9～15節）。亞撒呼求上主幫助，奉主的名大勝。這些政治和宗教措施讓他的國家得享太平。歷史告訴我們，不偏離神的話，就會活在神的恩典和慈愛之中。嚴謹地、全心地遵守神的話，就可以不斷經歷神的慈愛，至到千代。 ◆晚節不保的亞撒王亞撒王執政共四十一年。前卅五年，他在上主的恩典下，平安經過；可惜的是，晚年卻完全改變，判若兩人。亞撒王在位第卅六年，與以色列王巴沙敵對。巴沙要在拉瑪建城，成為一個根據地來控制猶大國。亞撒王為與以色列抗衡，利用聖殿和王宮的財物和敘利亞王便哈達結盟，透過便哈達攻打以色列來阻止其築壘設防，並將巴沙王在拉瑪的建築材料拿來修築迦巴和米斯巴城。這種運用政治手法來平衡國際間的壓力，似乎是一個好方法，有政治上的智慧；但實際上卻是離開了神的心意。亞撒晚年施政出了問題之所在，是他開始專橫，以自己為中心，不再尋求神。因此，外交上運用連橫、權謀；內政上則虐待人民。甚至當上帝透過先知哈拿尼要他回想之前上帝如何在戰事上幫助他以寡擊眾時，還被亞撒認為損及自己的尊嚴，憤而將先知關起來。最後，甚至當他足染重病，都不求神。求醫生醫治並沒有不對，問題在於不祈求神的幫助。這種將自己與神隔絕的原因，在於唯我獨尊的將自己偶像化，拒絕人和神的聲音。亞撒最後竟「不順從耶和華」，可惜啊！晚節不保。同樣地，在我們的人生中，也會面對類似的問題。我們以為自己所做的事很合理，卻不先求問神，這是對祂的不信。面對人生的問題，我們常用人「合理的方式、權宜之計」處理，卻拒絕神的聲音。聖經告訴我們，神能賜「出人意外的平安」，就是神的恩典，使事情更完滿解決。面對人生命的許多選擇，我們必須決定將神放在什麼位置。在許多情況下，台灣人是敬鬼神而遠之，包含基督徒也是這樣。平常順遂時不會與神親近，往往遇到人生苦難時，才會想要親近神。基督徒必須永遠把神擺在首位，平時就與神建立親密的關係，讓祂隨時成為我們做決定的主。亞撒王被評價是深得上主的喜悅（十四章2節），終生一心一意忠於上主（十五章17節）；最後卻晚節不保，甚為可惜。他也成為我們的借鏡，提醒我們一生都要謹慎。

	討論題綱： 1.亞撒王的晚節不保殊為可惜，你的周遭有相同的例子嗎？ 2.一生得到上主恩典祝福滿滿的人，為何還會在信仰上變節？ 3.解決問題時，人的方式和上帝的方式如何兩全其美？代禱事項： 1.求主保守我們的心懷意念，始終一致遵行上主旨意。 2.為身體、心靈軟弱者代禱。 3.為台灣人民的信仰，能除卻功利化，回歸上主。祈禱文：親愛的上帝，我知道我一切的都是祢的恩典，求祢讓我不驕傲自恃，願意從頭至尾跟隨祢的引導，不偏離左右。在我偏離左右時，用祢的慈繩愛索引導我。奉主名禱告，阿們。行動參考方案： 1.時刻保持感恩的心，將上主的眷顧寫下來。 2.常常檢視自我言行，不自以為是。 3.身體、心靈需要時，能同時尋求上主和醫生的幫助。

推文：