帳戶管理
 
講道分享
詩歌分享
研經網站
經課表
新眼光讀經
一領一.新倍加
 
陳牧師專欄
信仰專欄:
鄉土關懷
姐妹開步走
原知原味
教會人物誌
青年青不輕
信仰與生活
講道稿
出版品與雜誌:
女宣雜誌
新使者雜誌
站內文章搜尋
新眼光首頁 > 每週新眼光列表
推文:Facebook Facebook Facebook

台灣基督長老教會總會 新眼光首頁 研經網站 訂報退報

2006 年 第 3  季 第 02 週 發刊時間:每週六發刊 單位:台灣基督長老教會總會

約櫃!聖物崇拜?

參考經文:歷代志上十五章1~3、11~16、25~28節

大衛在大衛城為自己建造宮殿,也為上帝的約櫃預備地方,搭一座帳棚。那時大衛說:「只有利未人可以抬約櫃,因為他們是上主選出來抬約櫃、永遠事奉他的人。」於是大衛召集全體以色列人到耶路撒冷,要把約櫃運到大衛預備的地方。大衛召見撒督和亞比亞他祭司,以及六個利未人─烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達,對他們說:「你們是利未各宗族的領袖,要潔淨你們自己和同族的利未人,好把上主─以色列上帝的約櫃運到我所預備的地方去。由於前次你們沒跟我們一起去抬約櫃,上主─我們的上帝懲罰了我們,因為我們沒有照規定敬拜他。」於是,祭司和利未人潔淨自己,為要運上主─以色列上帝的約櫃。 利未人按照上主藉摩西所命令的,用槓把約櫃抬在肩膀上。大衛命令利未人的領袖們派許多利未人唱歌,用豎琴和鐃鈸彈奏快樂的音樂。大衛王和以色列的長老們,以及軍隊的將領們都到俄別‧以東的家去運約櫃。他們舉行隆重的典禮。他們獻上七頭公牛和七隻綿羊作牲祭,為要保證上帝會幫助抬約櫃的利未人。大衛穿著一件麻紗的長袍;歌詠隊和他們的隊長基拿尼雅以及抬約櫃的利未人也都穿著麻紗的長袍。大衛還穿上以弗得。於是所有的以色列人民隨著約櫃一起到耶路撒冷。他們一路歡呼,有號、角、鈸的聲音,還有豎琴和七弦琴奏出的音樂。

台灣最有名的聖物崇拜,是喧騰一時的「佛指」和「佛牙」。一九九八年四月九日,「佛牙」舍利搭乘中華航空專機,抵達桃園中正國際機場,信眾以最虔誠的「香花鋪地及布髮接足禮」迎接。另外,號稱唯一存世的「佛指」舍利真身,則出土於中國陝西省法門寺唐代地宮,於二○○二年二月廿三日來台灣展出卅七天,盛況空前。





這兩件佛教界大事,都是因為釋迦牟尼的身體遺物,可以視之為「遺物崇拜」。根據〈恭迎佛牙舍利祈願文〉中的一段文字:「慈悲偉大的佛陀!感謝您!您的真身佛牙舍利終於降臨台灣了。是您,給我們信心;是您,給我們榮耀;是您,給我們真理;是您,給我們依靠。」顯示出佛牙對於佛教徒有增強信心和依靠的效果。





基督教有關的「聖物崇拜」,最著名的是在義大利西北部城市都靈(Torino)的「耶穌的裹屍布」(包裹身體的細麻布)。另外,羅馬聖彼得大教堂是由米開朗基羅擔任總建築師,其建築華麗雄偉,最重要的乃是它的平面為十字架形,中間為穹窿頂,穹窿頂的正下方有一座高聖壇,底下所放的是耶穌門徒彼得的聖骨匣。





◆聖物崇拜的原因



西方的宗教史學者阿波-艾爾-哈吉(Barbara Abou-El-Haj)在《中古聖徒崇拜─它的形成及轉化》裡指出,從君士坦丁大帝將基督教定為國教後,「聖徒崇拜」和「遺物崇拜」即開始了。從四世紀到十二世紀,此種崇拜極盛,從宣稱發現基督誕生的馬槽、耶穌被釘的十字架、鐵釘、裹屍布、墓穴,和施洗約翰的頭骨、天使加百列翅膀上的羽毛……等。凡是聖經中記述的相關物,皆突然有了為數甚多的遺物。連最後晚餐耶穌所用的聖杯,也成為傳奇故事,如《達文西密碼》即是一例。



這種「遺物崇拜」,往往是為了建立宗教的正統合法性,也和地中海到歐洲的「朝聖貿易」有關。許多沿路城鎮為了要成為「朝聖貿易」的重要據點,都努力的進行「遺物崇拜」,甚至常出現荒唐離譜的事,例如:同時有多個城鎮宣稱擁有某聖徒的遺物。





聖物有增強崇拜儀式的功能;信仰藉聖物持續聖化。大馬士革的聖約翰說:「我會不停止尊敬聖物,因為它充滿上帝的大能與恩典。」聖物崇拜有商業利益和強化崇拜功能,但是最嚴重的不在於聖物的真、假,乃在於聖物崇拜往往會有導致偶像化的危險。忘記崇拜的對象和需要榮耀的對象,應是獨一神(參見歷代志上十六章28~29節)。





◆大衛王歡迎約櫃入城



約櫃也曾被偶像化般的使用。當以色列人與非利士人在以便以謝的首次戰役,因為被殺了四千人,因此抬出約櫃冀望得到戰事勝利。但是,結果卻沒有如他們所願。以色列人被非利士人再次打敗,步兵更被殺了三萬,甚至連神的約櫃也被擄走。不過,非利士人也因為擄走約櫃而遭災,約櫃被送至基列耶琳。





大衛時代,國家臻於極盛,廣受人民愛戴;約櫃則是信仰的寄託,是神和他們同在的象徵。約櫃裡面放著刻了十誡的兩塊石版、一根亞倫的手杖、一個裝嗎哪的金罐。在櫃子的上面有兩尊用黃金打造的天使,這兩尊天使面對面用翅膀圍出一個空間,這個空間就是代表上帝所在的地方。約櫃代表神的同在。





十三章2~3節,大衛說:「……我要把神的約櫃運到我們這裡來。」他想利用百姓對約櫃的尊崇,招聚百姓的向心力。根據摩西律法,在約櫃的兩邊有環,搬運約櫃時需以木棍穿過環,由利未人用肩膀抬著走。大衛搬運約櫃時,犯了兩個錯:1.用牛車搬約櫃;2.不是讓利未人抬約櫃。因此,上帝用一個意外讓大衛停止搬運約櫃的行動:拉著約櫃的牛失了前蹄,約櫃就要翻下來,烏撒用手去扶,結果被神擊殺。烏撒和另一個叫亞西約的人,都不是利未支派,而是屬便雅憫支派(參見歷代志上八章)。





大衛因這事,把約櫃運到俄別以東的家(利未人),三個月後,大衛慎重地按照摩西律法把約櫃運到耶路撒冷。他召聚全國人民,宣告只有被上帝選召出來永遠事奉祂的利未人可以抬約櫃。祭司和利未人都潔淨自己。接著舉行隆重的獻祭典禮,將約櫃迎進耶路撒冷。人民高聲歡呼,各種樂器齊鳴、大衛也踴躍跳舞。





◆不在於聖物,在於上帝同在的賜福



民間信仰用各種方式要「請神同在」,藉助神力,行特別事,讓神附著人身,人再去「問神」。因此,神不是和人同在的。





從聖經中,我們可以找到許多神與人同在的記載。當上帝創造世界,人被造安置在伊甸園,神與人同在;神揀選亞伯拉罕再一次的與人同在;他的子孫在埃及被奴役,神透過摩西帶領他們出埃及,制定律法,規範了神與人同在的規矩。雖然透過律法的規定,人明白神與人同在,卻很難個人化的體會神同在,他們要透過祭司才能與神交通。新約時,神差遣耶穌基督道成肉身來到世間,要讓每一個人與神同在。與神同在不需靠著聖物,因為聖物究竟不是上帝。





聖物崇拜可以簡化為,人想要藉著神或聖人身體或周遭的物品,認為其有祝福、驅邪、避煞的能力,來取得與神同在的感覺和祝福。然而,沒有任何物品可以取代上帝本身。

討論題綱:

1.若這世上確實留下耶穌曾使用過的遺物,這會增強我們的信仰嗎?或者可能造成什麼問題?

2.對於較注重象徵、聖像的天主教和希臘正教,我們當如何面對?

3.民間信仰的香灰、念珠……,對該信徒的影響有多深?

代禱事項:

1.為需依靠「身外之物」保佑的人們的心靈代禱。

2.求上主讓我們心靈平安,不需藉著外物獲得。

祈禱文:

創造的主,唯獨祢是真神上帝,我們要單單倚靠祢。因為一切的受造物,都不能與祢比擬。我們從受造之物看見祢的奇妙大能,願將榮耀歸與祢。奉主名禱告,阿們。

行動參考方案:

1.反省自己是否將某些宗教物品「偶像化」,以致剝奪了上帝的榮耀?若有,請調整心態,重新再思信仰真諦。
2.常常釐清自己的敬拜對象是獨一真神,不受制於風水、方位、日子……。

台灣教會公報社版權所有。
關於電子報發送有任何疑問,請連絡 epaper@mail.pct.org.tw

推文:Facebook Facebook Facebook
 
台灣基督長老教會總會 使用條款隱私權條款 聯絡我們


106613 台北市羅斯福路三段269巷3號    電話:02-2362-5282     Copyright © 2006- gospel.pct.org.tw All Rights Reserved.

powered by ICPCT. 台灣基督長老教會總會資訊中心 建置維護