你不在乎嗎？ - 每週新眼光讀經 - 焚而不燬信仰資源分享

推文：

台灣基督長老教會總會 ∥新眼光首頁 ∥ 研經網站 ∥ 訂報退報

2009 年第 2 季第 12 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

你不在乎嗎？

參考經文：《馬可福音四章35~41節》

35 當天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡湖到對岸去吧。」36 於是他們離開群眾。耶穌已經在船上等著，門徒上了船就帶著他走；另有別的船隻同行。37 湖上忽然颳起大風，波浪沖擊，浪花打進小船，船幾乎灌滿了水。38 當時耶穌在船尾，靠著枕頭睡著了。他們叫醒他，說：「老師，我們快死啦，你不在乎嗎？」39 耶穌起來，命令風：「靜下來！」又吩咐浪：「停止！」風就停住，湖面平靜下來。40 於是他對門徒說：「為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」41 他們就非常恐懼，彼此說：「這個人究竟是誰，連風浪也聽從他！」

	「我們快死了，你不在乎嗎？」耶穌的學生叫醒耶穌，如此問他。當我們聽見人這種呼叫時，我們會在乎，會想盡各種方法使其脫離死亡的恐懼。但是，如果這是一棵樹、一隻牛的吶喊，我們會在乎嗎？作家許達然在他的散文〈山情〉中這樣寫著：「自然最可信。有些人總是說愛自然，真住山林時卻覺得不自然。自然簡樸，無電氣，無黑氣，無白氣，無抽水馬桶。什麼都方便的都市，屋子隔著屋子，到處碰壁，樹只是點綴而已。山上到處樹，樹吐出的都新鮮，而新鮮是我最想吸收的氣息。原以為自然生活可以躲避文明的污染。然而我還未被文明謀殺，樹卻先死了。……人總是發明殺的方法，從前用斧子，用鋸子，用電力，現在發展到用酸雨更不費力。酸雨是都市飄來的雲落的。雲本來很美，如今連雲都工業化了。我們無法逃避產品，我們無法逃避文明。幾乎什麼都是文明造的：人造雲、人造湖、人造山、人造花、人造絲、人造心、人造陷阱。」（許達然，《同情的理解》，台北：新地文學，1991年）許達然透過簡潔的文字，表達了我們用「人造」來對「神造」自然的破壞。這種破壞是一種「人造陷阱」。然而，我們真的在乎嗎？可能，我們不會在乎！我們只在乎我們自己的生死問題，就如同耶穌的學生一樣。只要沒有立即危害到我們的生死之問題，基本上我們是不會太在乎的。原本，在革尼撒勒湖（加利利海）晚上會突然颳起大風是屬於自然現象，沒有什麼好奇怪的。但是，這次不同。湖面上有耶穌的門徒和耶穌的船在航行；而且這次颳的風，使「波浪沖擊，浪花打進小船，船幾乎灌滿「我們快死了，你不在乎嗎？」耶穌的學生叫醒耶穌，如此問他。當我們聽見人這種呼叫時，我們會在乎，會想盡各種方法使其脫離死亡的恐懼。但是，如果這是一棵樹、一隻牛的吶喊，我們會在乎嗎？作家許達然在他的散文〈山情〉中這樣寫著：「自然最可信。有些人總是說愛自然，真住山林時卻覺得不自然。自然簡樸，無電氣，無黑氣，無白氣，無抽水馬桶。什麼都方便的都市，屋子隔著屋子，到處碰壁，樹只是點綴而已。山上到處樹，樹吐出的都新鮮，而新鮮是我最想吸收的氣息。原以為自然生活可以躲避文明的污染。然而我還未被文明謀殺，樹卻先死了。……人總是發明殺的方法，從前用斧子，用鋸子，用電力，現在發展到用酸雨更不費力。酸雨是都市飄來的雲落的。雲本來很美，如今連雲都工業化了。我們無法逃避產品，我們無法逃避文明。幾乎什麼都是文明造的：人造雲、人造湖、人造山、人造花、人造絲、人造心、人造陷阱。」（許達然，《同情的理解》，台北：新地文學，1991年）許達然透過簡潔的文字，表達了我們用「人造」來對「神造」自然的破壞。這種破壞是一種「人造陷阱」。然而，我們真的在乎嗎？可能，我們不會在乎！我們只在乎我們自己的生死問題，就如同耶穌的學生一樣。只要沒有立即危害到我們的生死之問題，基本上我們是不會太在乎的。原本，在革尼撒勒湖（加利利海）晚上會突然颳起大風是屬於自然現象，沒有什麼好奇怪的。但是，這次不同。湖面上有耶穌的門徒和耶穌的船在航行；而且這次颳的風，使「波浪沖擊，浪花打進小船，船幾乎灌滿「我們快死了，你不在乎嗎？」耶穌的學生叫醒耶穌，如此問他。當我們聽見人這種呼叫時，我們會在乎，會想盡各種方法使其脫離死亡的恐懼。但是，如果這是一棵樹、一隻牛的吶喊，我們會在乎嗎？作家許達然在他的散文〈山情〉中這樣寫著：「自然最可信。有些人總是說愛自然，真住山林時卻覺得不自然。自然簡樸，無電氣，無黑氣，無白氣，無抽水馬桶。什麼都方便的都市，屋子隔著屋子，到處碰壁，樹只是點綴而已。山上到處樹，樹吐出的都新鮮，而新鮮是我最想吸收的氣息。原以為自然生活可以躲避文明的污染。然而我還未被文明謀殺，樹卻先死了。……人總是發明殺的方法，從前用斧子，用鋸子，用電力，現在發展到用酸雨更不費力。酸雨是都市飄來的雲落的。雲本來很美，如今連雲都工業化了。我們無法逃避產品，我們無法逃避文明。幾乎什麼都是文明造的：人造雲、人造湖、人造山、人造花、人造絲、人造心、人造陷阱。」（許達然，《同情的理解》，台北：新地文學，1991年）許達然透過簡潔的文字，表達了我們用「人造」來對「神造」自然的破壞。這種破壞是一種「人造陷阱」。然而，我們真的在乎嗎？可能，我們不會在乎！我們只在乎我們自己的生死問題，就如同耶穌的學生一樣。只要沒有立即危害到我們的生死之問題，基本上我們是不會太在乎的。原本，在革尼撒勒湖（加利利海）晚上會突然颳起大風是屬於自然現象，沒有什麼好奇怪的。但是，這次不同。湖面上有耶穌的門徒和耶穌的船在航行；而且這次颳的風，使「波浪沖擊，浪花打進小船，船幾乎灌滿了水」（37節）。我們可以想像耶穌的門徒的狼狽樣──身體溼透了，手忙腳亂地舀水，卻無法減少浪花灌入船內。他們不只狼狽，他們開始因著船要滅頂而感到絕望。在這些忙亂之中，只有一個人置身度外，風浪好像與他無關，浪花打溼了衣服與他無關，門徒慌亂中的喊叫聲與他無關。他仍然「在船尾，靠著枕頭睡著了」（38節）。那個人就是耶穌！此時，在這艘船上形成了強烈的對比：慌張的門徒與安穩的耶穌。這個對比其實就是人面對「神造」大自然力量的惶恐，及耶穌面對「神造」大自然時的怡然自得。當門徒驚慌時，對耶穌說：「老師，我們快死啦，你不在乎嗎？」門徒說這話，並沒有把耶穌納入在「我們」的裡面（可以從《現代台語新約聖經羅馬字版》，看出「我們」所用字的「阮」而不是「咱」）。耶穌是站在另外一邊。因此，這句「你不在乎嗎？」就格外有意思。那是平凡的人面對死亡時，向站在彼岸的神發出的吶喊。這種吶喊在舊約亞伯拉罕與上主的對話中也出現過（創世記十八章16～33節）。滿有仁慈的耶穌當然在乎！所以，耶穌以上主創造天地時那種「說要有……就有……」的力量，命令風靜下來，吩咐浪停止翻騰。耶穌沒有用「人造」的力量來停止風浪，而是以「神造」的力量來干預自然；因為「人造」的方法只會成為陷阱、破壞自然，而「神造」的方式則是順著創造的力量來使自然改變。面對這個事件，耶穌對他們說：「為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」如果這場大風浪是上帝創造的自然現象時，我們就得問：面對上帝的攝理，我們為什麼膽怯？有風浪致使我們面對死亡的時候，我們是否還相信「一切都在上帝攝理之中，祂會帶領我們走過死亡的幽谷」？還是我們想用「人造」的方式來自行處理呢？當耶穌與我們同在時，不只是滿有人性的耶穌與我們在一起；那位創造天地的上帝也透過耶穌臨在我們當中。面對風浪，船幾乎灌滿水時，我們還是沒有信心嗎？是的，我們常常沒有信心。因為我們的學習經驗中，要我們「發明」、「量產」，以便控制事物。「神造」是我們不能控制的，唯有「人造」才是我們人可以自由控制的。因此，我們喜歡「人造」更甚於「神造」；我們安心於「人造」更甚於「神造」。但是，當「神造」的大地萬物在充斥「人造」的陷阱中吶喊時，我們仍然不在乎嗎？如果我們仍然不在乎「神造」的大地萬物，那麼我們又有什麼資格要求耶穌在乎我們呢？那種要求只不過展現人的自私而已。在現代科技社會裡，如何再次學習順服「神造」的自然秩序，減少「人造陷阱」破壞自然，正是基督徒的社會責任之一，也是我們要求耶穌在乎我們的同時，我們也得付出的基本態度。

	討論題綱： 1.現代社會裡，成為基督徒，我們必須在乎什麼？請列舉出來。 2.在討論題網1所列舉的這些「在乎」，是我們「人造」的，還是屬於上帝創造「神造」的呢？請檢視。代禱事項： 1.為在位者（國家、鄉鎮、學校、教會……）禱告，求上帝幫助他們真正在乎「神造」的秩序，在乎人民的疾苦，願意幫助人民，而不是與財團掛鉤。祈禱文：創造萬物的上帝，請原諒我們過於注重「人造」，而無視、破壞「神造」的一切。懇求祢的聖靈帶領我們再次回到祢的面前，在乎祢的話語、在乎祢的創造、在乎祢的救贖，使我們的生命屬於祢。奉平靜風浪的主耶穌之名求，阿們。行動參考方案： 1.了解教會附近社區的原生種生態，學習去關心、觀察、記錄，並保護這些原生種動、植物。

推文：