君王與僕人的身分 - 每週新眼光讀經 - 焚而不燬信仰資源分享

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2009 年第 1 季第 02 週　發刊時間：每週六發刊　單位：台灣基督長老教會總會

君王與僕人的身分

參考經文：《馬可福音一章4~11節》

4果然，約翰在曠野出現，為人施洗，並且宣講：「你們要悔改，接受洗禮，上帝就赦免你們的罪。」 5 群眾從猶太各地和全耶路撒冷到約翰跟前來。他們承認自己的罪；約翰就在約旦河裏為他們施洗。6 約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。7 他宣講：「在我以後要來的那一位比我偉大多了，我就是蹲下去替他脫鞋子也不配。8 我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」9 過了不久，耶穌從加利利的拿撒勒來，約翰就在約旦河為他施洗。10 耶穌一從水裏上來就看見天開了，聖靈像鴿子降在他身上。 11 從天上有聲音傳下來，說：「你是我親愛的兒子，我喜愛你。」

	馬可福音的開始與馬太和路加福音很不同。馬太福音一開始從家譜開始介紹耶穌，並詳載其誕生故事；路加福音也是詳述耶穌誕生的故事；唯獨馬可沒提到耶穌誕生的經過。馬可一開始就引用先知以賽亞的話來介紹約翰的身分，再藉著約翰的話語引出耶穌的故事。接著是耶穌在約旦河邊受約翰洗禮。馬可有意在講述耶穌的故事前，以約翰與耶穌的相遇，且耶穌接受約翰洗禮的故事，來表現耶穌的身分，這身分將指引馬可福音介紹耶穌的方向。所以當我們讀這段故事時，要特別注意耶穌的身分。 ◆為耶穌預備道路的施洗約翰首先，我們先來看約翰。經文提到，約翰就是先知所預言要為主在曠野預備道路的使者（以賽亞書四十章3節）。先知對被擄到巴比倫的以色列宣布，上帝要派使者在曠野為他們預備道路，帶領他們重返應許地。馬可引用此經文，是想對他的聽眾宣布，上帝的拯救要來臨了，上帝派遣使者約翰在曠野為這拯救預備道路。照理說，約翰出生於祭司家庭，理應出現在耶路撒冷的聖殿服事才對；但約翰卻出現於曠野，一身打扮不像祭司，倒像是以前的先知以利亞。耶穌的時代，在羅馬統治下，以色列人當中有一派是「撒都該派」，又稱祭司黨，是宗教領袖形成的團體。此派人傾向對羅馬政府示好，想與羅馬政府一起統治巴勒斯坦，其政治動機使祭司的生活世俗化。因此，許多不滿宗教世俗化的虔誠人，就退到曠野或死海邊的洞穴，過著隱居生活，即「愛色尼派」。他們過著清苦簡單的禁慾生活，對罪惡具高度敏感性；他們尋求上帝啟示，自稱「真以色列人」，約翰即其中一員。約翰在曠野為以色列人施洗，並傳反悔的洗禮，使人的罪得到赦免。在以色列的傳統中也有洗禮，如：法利賽人為外邦人洗禮，使他們成為猶太教的信徒，在舊約中也記載以水潔淨的規定。但是，約翰的洗禮不同於傳統，其洗禮是屬於道德上的洗禮，藉著人的悔改，水的潔淨，洗去人的罪，為將來的天國預備道路。「悔改」希臘文的意思是「改變心意」，希伯來文的意思是「回頭」，如俗語所說「浪子回頭金不換」；前者指內心的改變，後者強調外在行為的改變。悔改正包括這兩方面。約翰在約旦河邊宣揚悔改的信息，希望藉著悔改為上帝的拯救預備道路。我們不要天真地認為，人的悔改必定得到赦免。還記得陳進興的案子嗎？他做了許多傷天害理的事而被判死刑，雖在獄中接受福音信了耶穌，但許多人無法赦免他的罪行；甚至有人說，如果像他這種罪人可以進入天堂，自己寧願下地獄。在人的經驗中，赦免不是悔改的必然結果。但是，約翰在這裡呼籲以色列人要以悔改的心，預備拯救的到來。這可說是天大的好消息，所以許多人從猶太地和耶路撒冷到曠野來找他。這一切成就不是約翰有什麼特別的權能，乃是他清楚知道，有一位眾人所期待的將在他之後來到，這人比他更有權能。他並說，他現在以水為人洗禮，有一天那後來者要以聖靈為人施洗。水只是象徵性之物，僅能潔淨外表的污穢；唯有聖靈才能洗淨人心，改變人的心思意念和行為。 ◆遵行上帝旨意、兼具君王與僕人身分的耶穌接著，馬可描述耶穌遠從北方加利利的拿撒勒來到約旦河邊，接受約翰的洗禮。馬可並未描述約翰與耶穌的對話；馬太福音則描述約翰一開始不敢為耶穌洗禮，因為他知道耶穌的身分。但是，耶穌堅持要接受約翰的洗禮，認為這是要盡諸般的義；也就是說，這是上帝的旨意。因為上帝的旨意，耶穌願意謙卑自已，接受約翰的洗禮。這不是一件容易的事！照身分和地位，耶穌是約翰所要預備迎接的拯救者，約翰理應接受耶穌的洗禮才是。當耶穌從水裡上來，看見天裂開，聖靈好像鴿子般降臨耶穌身上，並有聲音說：「你是我親愛的兒子，我喜愛你。」雖是短短的兩句話，卻表明了耶穌的身分。「你是我親愛的兒子」希臘文原來是「你是我的兒子，我所愛的」；其中，「你是我的兒子」出現於詩篇二篇7節，是上帝對受膏抹的君王所說的話。這句話表明，耶穌是上帝所膏抹的彌賽亞，具有君王的身分和地位。而「我喜愛你」，則出現於以賽亞書四十二章1節：「看啊！我的僕人，我扶持他；我揀選他，喜愛他。」這句話指出，耶穌具有僕人的形像。這兩句話顯示，耶穌同時具有君王和僕人這兩種互相衝突的身分！既然為王，要如何成為僕人呢？這是何等困難，也是耶穌偉大之處。這就如保羅對腓立比教會論到耶穌基督時所說的：「他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」耶穌與上帝一樣有王的頭銜，卻願意成為僕人，且是成為受苦的僕人。這樣的描述對我們有何啟示呢？在民主政治上，強調人民才是主人，政府官員和議員都是公僕，要為人民服務。表面看來，好像很符合聖經的教導，即具備王的身分，又具有僕人的身分；但這是多麼不容易做到！就有人戲稱，台灣的政治人物只在選舉時才說「人民是國家的主人」，選後情勢完全改變，人民的公僕成了國家主人，為了己利互相勾結，以不當手段剝奪人民的血汗錢；當了幾個月的僕人，卻當了好幾年的主人。要成為一位成功的領導者並不容易。李前總統曾說：「民之所欲常在我心」，深切表達出為政者要永遠記得人民的需要和期待。雖然為政者具有王的身分，卻也要具有僕人為眾人服務的心態，這樣所作所為才能造福人民。

	討論題綱： 1.今日的教會要如何向台灣社會宣揚拯救的信息？ 2.今日的教會要如何向台灣社會扮演「受苦僕人」的角色？代禱事項： 1.求上帝使台灣的總統成為一位「敬神愛人」的公僕。 2.求上帝賜給台灣的教會，願意承擔受苦僕人的苦難，以宣揚拯救的福音。祈禱文：親愛的上帝，謝謝祢，賜下祢獨生愛子，成為世人，甚至成為僕人，為世人的罪被釘十字架上；這是至高的上帝為世人承擔苦難的最高表現，也是祢為世人指出一條拯救的道路！從耶穌的身上，讓我們知道，受苦與拯救是分不開的！沒有受苦就沒有拯救！今天，我們台灣人期待得到拯救，懇求祢賜給台灣教會一顆願意為福音受苦的心志，使台灣人不只靈魂得到拯救，台灣的社會也得到救贖，成為上帝所喜悅的國度。奉主耶穌基督的名求，阿們！行動參考方案： 1.鼓勵信徒以實際的行動，參與社會改造的運動，例如社區的清潔活動。

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