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20260830 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

準備好與上主相遇了嗎?

參考經文:約珥書3章1~21節

3:1 上主說:在那日子,我要使猶大和耶路撒冷重新繁榮起來。 2 我要召喚萬國到「審判谷」;我要因他們加給我子民的傷害審判他們。他們曾使以色列人分散國外,分裂了我的土地以色列。 3 他們抽籤決定誰擁有俘虜;他們用男童換取妓女,賣女童去買酒喝。 4 「泰爾、西頓,和非利士各地區的人哪,你們想向我報復嗎?如果是,我很快就要向你們報復。 5 你們奪走我的金銀,搶去我的財寶,把它們放在你們的神廟裏。 6 你們把猶大和耶路撒冷的居民賣給希臘人,使他們遠離自己的國境。 7 我現在要從你們賣他們去的地方把他們帶回來。我要照你們待他們的方法對付你們。 8 我要叫人把你們的子女賣給猶大人;他們要把你們的子女轉賣給遠方的示巴人。我是上主;我這樣宣佈了。」 9 要在萬國中宣告:預備打仗!召集戰士!集合所有的軍兵前進! 10 把耕犁打成刀劍;把鐮刀打成槍矛。即使軟弱的人也要上陣。 11 四圍的鄰國啊,快快前來!集合在山谷中。上主啊,求你差遣你的軍隊攻打他們! 12 萬國要準備好,到「審判谷」來。我─上主要在那裏開庭,要審判所有的鄰國。 13 他們罪大惡極;我要砍倒他們,像收割時割五榖一樣。我要壓碎他們,像葡萄在壓酒池被壓榨一樣,直到酒滿溢出來。 14 成千成萬的人聚集在「審判谷」;上主審判的日子就要在那裏臨到。 15 太陽、月亮都昏暗;星星也不再發光。 16 上主從錫安山怒吼;他從耶路撒冷發出雷轟。天地都顫抖,但上主要庇護他的子民,作以色列人的保障。 17 上主說,以色列啊,那時你就知道我是上主─你的上帝。我住在我的聖山錫安;耶路撒冷將成為聖城,外族人永不再征服它。 18 到那時候,漫山遍野新酒湧流;山岳丘陵牛奶滴流;猶大的溪水川流不息。有一條泉水要從上主的聖殿流出來,灌溉什亭谷。 19 埃及將成為廢墟;以東成為荒野。因為他們曾向猶大施暴,流了無辜者的血。 20 我要為被害者報仇;我絕不放過凶犯。但猶大永遠有人居住,耶路撒冷代代人煙稠密。我─上主要住在錫安山。 21 21

在我們唱的詩歌中,「上主的日子」通常指歡欣的時刻。若以此類比猶大群體過度仰賴聖殿的心態,我們唱的讚美歌真的是上主喜悅的嗎?這麼說不是在評價敬拜讚美的技巧,而是省思我們是否真的走在上主喜悅的道路上?除了約珥書,舊約中多數的先知書提到「上主的日子」,也都是在勸告信仰群體警醒,不要繼續活在宗教術語的幻想中,否則上主的日子將成為災難的日子。可見先知的話是一種反諷(Satire),以誇張的方式提醒人反思當前的惡習。

同樣善於「反諷」的美國神學家尼布爾(Karl Paul Reinhold Niebuhr)曾說:「自稱的道德,就是虛幻的、令人生疑的。」以此消解道德優越感帶來的僥倖心態,因為人至終都要面對上主的審判。這也是為何尼布爾的聲音儘管刺耳,至今對美國的宗教與政治群體仍是先知性的警惕,繼續發揮其影響力。

先知約珥用「上主的日子」這個詞彙,幫助當時的猶大百姓校正目光,重新以上主為主體。先知要他們知道,上主的同在不只是在人受挫折時給予撫慰,更是彰顯祂的主權與審判。先知嚴厲譴責百姓,讓他們知道自己對信仰的誤解,修正那自以為高人一等的信仰傲慢。先知也進一步提醒那些曾傷害以色列的鄰國,他們以非人性且道德淪喪的暴政欺侮上主的子民,上主絕對不會視而不見,祂必保護自己的羊群。今日的教會也經常提到「上帝的臨在」,那麼,我們是否有坦然無懼的信心說我們已隨時預備好與上主相遇了?或者是我們會躲避上主的查驗呢?

有一位信仰長輩常吐露其心聲:「我已經準備好要去見上帝,但是上帝還不要召我去見祂。」每次聽長輩這樣說,我總是一方面感到汗顏,一方面覺得欣慰,因為她對上帝如此有信心。回想長輩的生命歷程其實很坎坷,她曾經歷長期的婚姻難題,最後仍靠著上主的愛寬恕對方。此外,她常積極為會友們的需要代禱,也常為宣講信息的牧者泡熱茶;她那樣愛主、愛鄰舍、愛牧者的心,為眾人所肯定。在新竹教會紀念刊中,有篇她的見證文提到:「既然上帝愛祂的兒女,當然有時會責罰考驗;上帝所愛的,祂要管教。」約珥的呼籲提醒我們,要心存敬畏等候「上主的日子」。正如這位長輩一樣,無論得時不得時,依然持守信仰的本分。



默想:

對我而言,「上主的日子」所蘊含的意義是什麼?

祈禱:

全能的上主,祢既是公義的,也是慈愛憐憫人的上帝。在這個世代,仍像先知約珥的時代,充斥貶低、剝削他人以求己利的事,願祢施行公義的審判,彰顯祢的聖名。也求主保守我,引導我走在祢所喜悅的正道上。奉主的名求,阿們。

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