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20260707 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

難道台灣沒有上帝嗎?

參考經文:列王紀下1章1~18節

1:1 以色列王亞哈死後,摩押國背叛以色列。 2 以色列王亞哈謝從撒馬利亞王宮頂上的陽台摔下來,受了重傷。他派人去求問非利士的以革倫城的神─巴力‧西卜,要知道他能不能康復。 3 但是上主的天使吩咐提斯比人以利亞先知去見亞哈謝王的使者,質問他們:「你們為甚麼去求問以革倫的神巴力‧西卜?難道以色列沒有神嗎? 4 你去告訴王,上主這樣說:『你無法從你養傷的床下來;你一定會死!』」以利亞遵照上主的命令做了。 5 使者回到王那裏,王問他們:「你們怎麼回來了?」 6 他們說:「我們遇見一個人,他叫我們回來告訴王,上主對你這樣說:『你為甚麼派人去求問以革倫的神巴力‧西卜?難道以色列沒有神嗎?所以你無法從你養傷的床下來;你一定會死!』」 7 王問:「那來迎見你們的人是甚麼樣子?」 8 他們說:「他穿著獸皮的外袍,束著皮帶。」王大叫:「他是以利亞呀!」 9 於是,王派一個軍官帶領五十名隨從去捉拿以利亞。那軍官找到以利亞,他正坐在一座山丘上,就對他說:「神的人哪,王命令你下來!」 10 以利亞說:「如果我是神的人,願火從天上降下來燒死你和你的部下!」立刻有火從天上降下來,燒死了那軍官和他的部下。 11 王又派另一個軍官帶領五十名隨從去對以利亞說:「神的人哪,王命令你馬上下來!」 12 以利亞說:「如果我是神的人,願火從天上降下來燒死你和你的部下!」立刻有火從天上降下來,燒死了那軍官和他的部下。 13 王再派一個軍官帶領五十名隨從去。那軍官上山去,跪在以利亞面前,懇求說:「神的人哪,請憐憫我和我的部下,救我們的性命! 14 其他兩個軍官和他們的部下都被天上降下的火燒死了;但是求你可憐我!」 15 上主的天使對以利亞說:「你跟他下去,不要怕。」以利亞就跟那軍官到王那裏去, 16 對王說:「上主這樣說:『因為你派人去求問以革倫的神巴力‧西卜,好像以色列沒有上帝可以求問似的,所以你無法從你養傷的床下來;你一定會死!』」 17 正如上主藉以利亞所說的,亞哈謝死了。亞哈謝沒有兒子,所以他的弟弟約何蘭繼承他作王;那年是猶大王約沙法的兒子約蘭在位的第二年。 18 亞哈謝王其他的事蹟一一記載在以色列列王史上。 18 亞哈謝王其他的事蹟一一記載在以色列列王史上。

亞哈謝這位惡王從陽台上摔下重傷,他不向以色列的上帝祈求,反而託人向外族神明巴力‧西卜求助。這事惹怒上帝,並且招來死亡的詛咒。今天這段經文成為許多人信主後的「保命符」,並深信上主看重立約的效力,背叛和違約必帶來嚴厲的審判與管教。

難道以色列沒有上帝嗎?這句強調內部盟約關係的話,原為強化以色列人對上主的信靠,但當經文的詮釋開始外溢後,卻慢慢變成忌邪的外部仇恨。穆薩‧杜比(Musa W. Dube)等後殖民神學家認為,聖經本身就是一部帝國文本,它記錄了以色列如何從埃及帝國的受壓迫者,變成迦南地的殖民者。我們看到,當亞哈謝向迦南地原住民──非利士人的神求助,反被本族的上帝咒詛,這也加深上帝的子民對在地信仰的忌邪與畏懼,一直延續到今天。

2025年9月,花蓮馬太鞍經歷滅村式的洪災,部分牧者主張這是來自上帝的憤怒,因為自2018年起,部落豐年祭就不斷出現張力。過去很長一段時間,部落多數族人是基督徒,因此1970年代達成共識:豐年祭不再祭祀,改由基督宗教神職人員祝禱。但近年許多族人呼籲恢復傳統祖靈祭儀,而洪災這年剛好改請巫師祭祀,基督宗教神職人員不再受邀。這對一些基督徒來說是直觀的震撼,因為受災部落和教會長期被基督徒族人視為「阿美族的耶路撒冷」。當「聖城」被毀,幾乎人人都在找緣由,而簡單的忌邪觀點往往成為速成的解方。但這種理解真是上帝的心意嗎?這會是新約向我們啟示的那位基督的心意嗎?若僅因如此部落就被天譴,又該怎麼看那些基督教傳統的歐美國家呢?他們的教堂變觀光勝地,基督徒比例年年下滑,上帝豈不是要再興起「蒙古大軍」毀滅他們嗎?

當然,筆者希望每個基督徒都是忠誠的信徒,但我們同時也是舊約裡的外邦人,唯有藉著基督耶穌才得以進入在救恩中。正如黃彰輝牧師所主張:「福音必須在每個文化中道成肉身。」今日的基督徒若只是複製壓迫者的眼光,就像以色列從被壓迫者成為壓迫者,我們又如何說耶穌帶給我們新眼光呢?台灣當然有上帝,而且祂一直都在這裡,我們若能從忌邪、咒詛的排他主義,走向道成肉身的新眼光,就能確信上帝無所不在的主權。上帝不是跟著宣教師飄洋過海來台,而是一直都在,耶穌基督正是祂最完美的彰顯。



默想:

我能否意識到自己也是舊約的外邦人,因此更願意服膺在新約的恩典與更新中?或者,我只想複製壓迫者的角色?

祈禱:

主啊,求祢更新我的眼光,讓我從排他和咒詛中,走向憐憫與謙卑。求祢幫助我承認祢無所不在的主權,使我能在不同文化中看見祢的同在。奉主耶穌的名求,阿們。

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