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2026 年 02 月 20 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

王者的形象

參考經文：《詩篇110～111篇》

110：1 上主對我主說：你坐在我右邊，等我使你的仇敵屈服在你腳下。 2 上主要從錫安伸展你的王權。他說：你要管轄你的仇敵。 3 你跟仇敵作戰的時候，你的人民會自願從軍；你的年輕人像清晨的甘露，要到聖山來就你。 4 上主發誓，絕不改變心意：你要依照麥基洗德一系，永遠作祭司。 5 主在你的右邊；他發怒的時候要痛擊列王。 6 他要審判萬國，使戰場上堆滿屍首；他要打敗地上各國的君王。 7 我王要喝路旁的溪水，能力充沛，制伏仇敵。頌讚上主 111：1 要讚美上主！我要一心一意感謝上主，在他正直子民的聚會中感謝他。 2 上主的作為多麼奇偉！凡喜愛它的人都願意明白。 3 他的作為充滿尊榮威嚴；他的公義永垂不朽。 4 上主不使我們忘了他所行的奇事；他有恩慈，充滿憐憫。 5 他賜食物給敬畏他的人；他永遠記住他所立的約。 6 他向他的子民顯示大能，把異族的土地賜給他們。 7 他一切的作為都信實公正；他的誡命確實可靠。 8 他的命令永遠有效，按照信實與公義奠立。 9 他救贖他的子民，與他們立永久的約。他神聖可畏！ 10 敬畏上主是智慧的開端他賜明智給遵行命令的人。他應該永遠受頌讚！義人的喜樂

排灣族的婚喪喜慶，常是頭目之間爭鋒的時候，特別是婚事。談論婚事前，先要釐清雙方頭目的尊卑，卑的一方要誠服並準備禮品來提親，以求婚事順利。問題在於，當頭目探究了祖宗八代仍無法理出尊卑時，就常造成主婚人無所適從。究竟貴重的禮品要獻給哪一位頭目？抬轎時，究竟由哪一位頭目坐上轎？這些都成了婚禮當天的重頭戲。稍有不慎，即會引發堵路不讓婚事進行，或阻止設立象徵頭目身分的鞦韆。筆者牧會的部落正巧發生過這些事，遺憾的是，爭執的雙方都是教會中位居要津者。

對非排灣族的人而言，活在21世紀還能聽聞如此匪夷所思的傳統文化，大概只能用瞠目結舌來形容。然而，當復振文化在部落成為主流時，在排灣族社會也悄悄上演另一種權勢之爭。在自媒體氾濫下，排灣族婚宴中，頭目們為爭尊卑順位而相互叫囂的畫面時有所見。在號稱有八、九成基督徒的部落中，為了爭Ｍamazangiljan（王或頭目）地位，基督徒生活中應有的愛與合一已蕩然無存。

今天我們讀的詩篇110～111篇，清晰地描述了一個王者的形象。110篇提及，這位王是有能力的掌權者，所以仇敵服在他的腳下（1～2節）；他擁有忠心的百姓，年輕人像清晨的甘露，來到聖山追隨他（3節）；他是永遠的大祭司（4節）；他是得勝的君王，所向披靡，能力充沛（5～7節）。從詩篇111篇可知上帝就是這位王，祂充滿公義（3節），並不偏待人；祂是守約施慈愛的王（4～6節），眷顧施恩給敬畏的人；祂信實可靠（7～9節），凡遵守誡命的人，祂就與他們立永久的約。這位王者，是我們的主，我們的上帝，具備各樣美善的屬性，祂配得被記得，值得被尊崇。

過去在排灣族歷史文化中，Ｍamazangiljan守護了部落的土地，看守了族人的生命財產安全。如今，在部落裡的Ｍamazangiljan，除了名字的尊貴，究竟還留下什麼樣的典範，值得部落居民追隨與尊重？回到台灣社會大環境來思考，我們一票一票選出來的民意代表、縣巿首長及地方公僕，究竟又立下了什麼樣的形象，值得人民服膺及追隨？對身為教會領袖的人而言，基督若是我們所追隨及敬奉的王者，那麼我們是否有效法祂的樣式呢？

默想：

基督耶穌是我們生活中的典範，身為基督的跟隨者，我究竟學習到什麼品格呢？

祈禱：

親愛的主，在生活中，我常渴望被看見、被尊重，甚至汲汲營營追求高位，只為滿足屬世的榮華。然而，祢原有上帝的本質，卻自願放棄一切，自甘卑微。求主幫助我學習祢的樣式，以祢的心為心，活出合神心意的樣式。奉主的名求，阿們！

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