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20251217 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

離開外族的東西

參考經文:尼希米記13章15~31節

13:15 那些日子,我在猶大看見有人在安息日搾葡萄汁,又有人把五榖、酒、葡萄、無花果,和其他物品馱在驢背上,運到耶路撒冷去。我警告他們不可在安息日作買賣。 16 有些泰爾城來的人住在耶路撒冷;他們把魚和各種貨物帶進城裏,在安息日賣給我們的人民。 17 我責備猶太人的領袖說:「你們怎麼敢做這惡事干犯安息日呢? 18 這不正是上帝懲罰你們祖先、毀滅這城的原因嗎?你們現在干犯安息日,使上帝的忿怒更多地臨到以色列了。」 19 於是,我下令,每逢安息日的開始,就是當黃昏一到,城門要關起來,直到安息日過了才能打開。我派了幾個僕人守在城門口,不准人在安息日帶貨物進來。 20 有一兩次,那些販賣貨物的商人在禮拜五晚上留宿在耶路撒冷城外。 21 我警告他們:「你們為甚麼留在外面等著天亮呢?如果你們再這樣的話,我就要對付你們了。」從那時起,他們不再在安息日到城裏來了。 22 我吩咐利未人要潔淨自己,然後去看守城門,使人民確實守安息日為聖日。我的上帝啊,求你為這件事記念我,並且因你的大慈愛憐憫我。 23 在那些日子,我也發現許多猶太人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子。 24 他們的子女中有一半是說亞實突話或別種語言,不會講我們自己的話。 25 我就責備他們,詛咒他們,打他們,拔他們的頭髮。我叫他們奉上帝的名發誓,不再容許他們自己或他們的兒女跟外族人通婚。 26 我對他們說:「就是外族女人使所羅門王犯罪的。雖然所羅門王比其他國家的君王偉大,上帝愛他,使他統治全以色列,他還是犯了這種罪。 27 難道我們要學你們的壞榜樣,跟外族女子通婚而違背上帝嗎?」 28 耶何耶大是大祭司以利亞實的兒子。可是他有一個兒子娶了和倫人參巴拉的女兒,因此我叫耶何耶大離開耶路撒冷。 29 我的上帝啊,求你記得這些人怎樣玷污了祭司的職務和你與祭司以及利未人立的約。 30 於是我潔淨了人民,使他們離開一切外族的東西。我為祭司和利未人制定規例,使每一個人都知道自己的職責。 31 我也安排好,要人民按期把獻祭用的柴以及初熟的五榖和水果帶來。我的上帝啊,求你按著你的美意記念我所做的這一切事。

有位姊妹來教會的出席率一度很不穩,一問才知她的丈夫怕她有「豔遇」而阻止她來。她只能假借帶孫子上教會的名義,才能出席聚會,不禁感嘆:「都一把年紀了還會吃醋,虧他還是長老的兒子,怎麼會這樣?」會發生這種情況,其實是價值觀的問題。即使是教會領袖的子女,或本身就是基督徒,只要價值觀錯了,依然會影響信仰。今天經文中的婚姻衝突,就是價值觀的衝突。

經文中,尼希米自述:「我就責備他們,詛咒他們,打他們,拔他們的頭髮。」(尼希米記13章25節a)尼希米就像恨鐵不成鋼的父親,用暴力方式管教子女。以現今的眼光來看,這種方式並不可取。但我們更需要深入探討的是,尼希米為何如此生氣?原來他發現一個驚人的現象:許多人娶了外族女子,導致有將近一半的孩子不會說自己的母語,而是說亞實突話或別種語言。尼希米意識到問題的嚴重,因此責備他們,並進一步說:「我叫他們奉上帝的名發誓,不再容許他們自己或他們的兒女跟外族人通婚。」(25節b)

語言是思想與文化的載體,語言消失意味信仰將斷層,語言取代更是思想的改造。我們別忘了,那是以色列人被異族統治奴役的時代,和外族通婚意味斷送下一代的身分認同,尼希米就是為此憂心和氣憤。他讓人民了解歷史,知道他們得罪上帝就是因為所羅門王犯了這種罪。於是,尼希米潔淨人民,使他們離開外族的一切,不只婚姻而已。尼希米對於所做的問心無愧,他禱告說:「我的上帝啊,求祢按著祢的美意記念我所做的這一切事。」(31節b)

傳統社會對婚姻講求門當戶對並非毫無道理,因為婚姻中最需要契合的就是價值觀。筆者牧養的教會,若有情侶希望我證婚,我會請兩人先接受婚姻輔導。我和師母帶的婚姻輔導不是上課式,過程中除了說明信仰精神,更常透過各種議題讓雙方有機會說出自己的價值觀,包括:如何與父母相處、金錢管理、孩子的教養,以及夫妻的溝通模式等。藉此,讓即將步入婚姻的雙方有機會對話,若對某項問題沒有共識,就請他們回去再好好溝通。曾經遇過彼此價值觀差異太大而選擇不結婚,這也算是好事。我們如今不是處在尼希米的時代,雖沒必要反對跨族群聯婚,也未必只能跟基督徒交往,但雙方價值觀的契合仍然很重要。在多元的社會,我們能否持守信仰,並傳承自己的文化?願我們在上帝面前能問心無愧。



默想:

什麼樣的文化和價值觀,是教會最需要教導和傳承的?我願意用多大力氣守護這個信仰價值觀?

祈禱:

聖靈啊!求祢幫助我持守所領受的真理,並努力傳承下去。奉主耶穌的名祈禱,阿們。

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