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20251129 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

都是they的錯?

參考經文:以斯拉記10章18~44節

10:18 以下是娶外族女子的人的名單:祭司(以宗族排列):約薩達的子孫,耶書亞和他兄弟們的宗族:瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利。 19 他們答應跟妻子離婚,獻上了一隻公綿羊作牲祭,替他們贖罪。 20 音麥宗族:哈拿尼、西巴第雅。 21 哈琳宗族:瑪西雅、以利雅、示瑪雅、耶歇、烏西雅。 22 巴施戶珥宗族:以利約乃、瑪西雅、以實瑪利、拿坦業、約撒拔、以利亞撒。 23 利未人:約撒拔、示每、基拉雅(又叫基利他)、比他希雅、猶大、以利以謝。 24 歌手:以利亞實。聖殿守衛:沙龍、提聯、烏利。 25 其他的人:巴錄宗族:拉米、耶西雅、瑪基雅、米雅民、以利亞撒、瑪基亞、比拿雅。 26 以攔宗族:瑪他尼、撒迦利亞、耶歇、押底、耶利末、以利雅。 27 薩土宗族:以利約乃、以利亞實、瑪他尼、耶利末、撒拔、亞西撒。 28 比拜宗族:約哈難、哈拿尼雅、薩拜、亞勒。 29 巴尼宗族:米書蘭、瑪鹿、亞大雅、雅述、示押、耶利末。 30 巴哈‧摩押宗族:阿底拿、基拉、比拿雅、瑪西雅、瑪他尼、比撒列、賓內、瑪拿西。 31 哈琳宗族:以利以謝、伊示雅、瑪基雅、示瑪雅、西緬、便雅憫、瑪鹿、示瑪利雅。 32 33 哈順宗族:瑪特乃、瑪達他、撒拔、以利法列、耶利買、瑪拿西、示每。 34 巴尼宗族:瑪玳、暗蘭、烏益、比拿雅、比底雅、基祿、瓦尼雅、米利末、以利亞實、瑪他尼、瑪特乃、雅掃。 35 36 37 38 賓內宗族:示每、示利米雅、拿單、亞大雅、瑪拿底拜、沙賽、沙賴、亞薩利、示利米雅、示瑪利雅、沙龍、亞瑪利雅、約瑟。 39 40 41 42 43 尼波宗族:耶利、瑪他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、約珥、比拿雅。 44 以上這些人都娶了外族的女子。他們都把妻子和兒女送走。

以斯拉記當中記載許多名單,若仔細比對從巴比倫歸回的名單、祭司與利未人的名單,以及那些娶外族女子的名單,會發現有許多名字重複。這或許令人覺得諷刺,卻也提醒我們,聖經所列的名單,從來不是要為誰歌功頌德,而是顯明每個名字代表的都是真實的生命,有光榮的一面,也有黑暗的一面。以斯拉為何那麼悲憤?以色列人明明才脫離奴隸的身分,得以平安回到故土,並在波斯皇帝交代下必須遵行上帝的律法,但那些和以斯拉一樣熟知律法的祭司與利未人卻明知故犯,帶頭犯罪。這豈不是人的本性嗎?

舊約學者哥林(Douglas Green)對以色列群體作了極富人性張力的註解:「處在鄰國邪惡的領袖和以色列公義的首領之間的,是以色列民。從集體和個別來說,他們不是全然邪惡,也不是全然公義。有時邪惡,有時公義,有時候又義又惡。然而,正是這種特性的混合,讓他們成為故事中最完整、最像真人的角色……即使他們做出堅定的承諾,我們還是無法肯定地預測他們如何回應將來的挑戰。」

要建立「上帝的家」或「上帝國」,並非單靠某位有能力的領袖,如以斯拉這樣的典範。關鍵在於,自認歸屬上主的信仰群體能否遵從上帝的誡命,秉持信仰精神與良知,而不只是虛應故事,僅在意符合表面的要求。信仰群體本身若沒有真正落實信仰的認同,如何自稱是上主的子民呢?

網路流行語「都是they的錯」,用於諷刺人遇到問題就推卸責任,不願認錯。基督信仰講求聖潔,並非要人成為「不沾鍋」而自詡清高,反而提醒人是軟弱的,時時刻刻都需要上主的安慰、扶持與勸勉。信仰不是為了爭取稱義的指標,而是讓人明白自己是需要被赦免的罪人,願意謙卑到上主面前懇求祂施恩憐憫。

雖然以色列人決定與外族女子切斷關係,但之後我們會發現一個事實:以色列人後來仍受異族文化宗教的影響,再次重蹈覆轍。以色列人雖然把聖殿建好,也把外族女子送走了,但是聖潔、公義能維持多久呢?以斯拉記的結尾留給人反思的問題,比人想得到的答案還要多,至今仍持續向我們發出挑戰。信仰始終是「未完,待續」的故事,每個人都有自己的生命議題要面對。願我們的生命親自與上主相遇,得以逐漸明白因信稱義、因愛成聖的意義。



默想:

身為基督徒,我現在是否遇到什麼信仰難題或試探,而為此糾結呢?每個當下都是改變的新契機,有什麼新的做法能幫助我改善目前的困境?

祈禱:

全能的上主!祢是鑒察人心的主,願祢的光照亮我,使我成為忠心盡責,而非爭功諉過的人。奉主的聖名求,阿們。

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