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20251102 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

因信基督而活

參考經文:加拉太書2章11~21節

2:11 以後,彼得到安提阿來;因為他有明顯的錯誤,我就公開指責他。 12 原來,在雅各所派來的人沒有到達以前,彼得跟外邦的信徒一起吃飯。可是那些人一到,他就退縮,不敢再一起吃飯,因為怕那些主張外邦人必須接受割禮的人。 13 其他的猶太信徒也跟著彼得,像沒有原則的人一樣;連巴拿巴也受了他們的影響。 14 我一看出他們不遵循福音真理,就當眾對彼得說:「你是猶太人,而你的生活卻像外邦人,不像猶太人。這樣,你怎麼可以勉強外邦人過猶太化的生活呢?」 15 不錯,我們這些人生下來就是猶太人,不是外邦罪人。 16 然而,我們知道,一個人得以跟上帝有合宜的關係是藉著信耶穌基督,而不是靠遵行摩西的法律。我們也信了基督耶穌,為要因信基督而得以跟上帝有合宜的關係,不是靠遵行法律。因為沒有人能夠靠遵行法律而得以跟上帝有合宜的關係。 17 這樣,如果我們這些尋求因信基督得以跟上帝有合宜關係的人還跟外邦人一樣,都是罪人,這不等於說基督在支持罪嗎?絕對不是! 18 因為,如果我重新建造自己所拆毀的,就是證明我破壞法律。 19 就法律來說,我已經死了,是被法律處死的,為要使我能為上帝而活。我已經跟基督一同被釘在十字架上, 20 這樣,現在活著的不再是我自己,而是基督在我生命裏活著。我現在活著,是藉著信上帝的兒子而活;他愛我,為我捨命。 21 我不拒絕上帝的恩典。如果人得以跟上帝有合宜的關係是藉著法律,那麼,基督不是白死了嗎?

彼得來到安提阿,因顧慮「從雅各那裡來的人」(他們主張外邦信徒要受割禮),不敢再與外邦人一起吃飯。因此,保羅氣憤地說:「我一看出他們不遵循福音真理,就當眾對彼得說:『你是猶太人,而你的生活卻像外邦人,不像猶太人。這樣,你怎麼可以勉強外邦人過猶太化的生活呢?』」(加拉太書2章14節)

保羅像在法庭論辯般陳述事實,提出信仰的關鍵:「我們知道,一個人得以跟上帝有合宜的關係是藉著信耶穌基督,而不是靠遵行摩西的法律。我們也信了基督耶穌,為要因信基督而得以跟上帝有合宜的關係,不是靠遵行法律。因為沒有人能夠靠遵行法律而得以跟上帝有合宜的關係。」(16節)這段話原文可直譯為:「我們知道,人稱義不是本於律法的行為,而是藉著耶穌基督的信,我們也就信了基督耶穌,以致我們稱義是本於基督的信,而不是靠遵行律法的行為……」近代學者認為,「耶穌基督的『信』」指的不只是「信耶穌基督」,更是「上主透過耶穌基督展現的信實」。

保羅與主張割禮的人同樣都信耶穌,他們對耶穌基督的影響卻有不同理解。後者以為,「耶穌基督的信」與「行律法稱義」是互補的。保羅則堅決說:「現在活著的不再是我自己,而是基督在我生命裡活著。我現在活著,是藉著信上帝的兒子而活;祂愛我,為我捨命。」(20節)保羅形容守律法是已死的舊生命,信基督則使人得新生命;基督的死之所以有救贖功效,是因為人被上帝放入這事件裡參與基督的死。上帝透過耶穌被釘十字架的事件,「闖入」保羅的生命,釘死他的「老我」,讓他只能用基督的新生命來活。

原在戲班後台幫唱的李豹,因好賭成性無法自拔,到廟裡發誓都沒用。某日,他路過亭仔腳禮拜堂(太平境馬雅各紀念教會),聽到吳文水長老傳講所多瑪惡貫滿盈被上帝毀滅的信息,便悔悟接受真理。1869年9月5日,李豹由李庥牧師施洗。後來經短期訓練,被派至木柵傳道,卻因生活不順而埋怨。有人對李豹說,「信」字不過是「人言」,叫他別輕信外國人的話。他以為有理,便回去重操舊業,卻意外從戲台跌下。李豹良心受責備,到禮拜堂外徘徊,聽到眾人為他祈禱,從此迷途知返,重新服事,信心不再動搖。

人對耶穌基督的「信」,一開始或許是出於「人言」,但唯有「基督在我生命裡活著」的信,讓基督的故事成為我們生命的故事,才能帶來真正的改變。



默想:

如何讓耶穌基督活在我的生命中?

祈禱:

主啊!感謝祢在恩約中接納我這小信的人,求祢幫助我,無論遭遇何事都能堅守信仰,勇敢站立。奉主的名求,阿們。

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