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20250910 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

特權中的背叛

參考經文:以西結書5章5~17節

5:5 至高的上主說:「這就是耶路撒冷!我把它放在世界的中心,讓列國環繞它。 6 但是耶路撒冷違背了我的誡命,比列國更邪惡,比鄰國更悖逆。耶路撒冷不守我的誡命,棄絕我的法律。 7 所以,耶路撒冷啊,你要聽我─至高上主所說的話。你不守我的誡命,棄絕我的法律,隨從列國的風俗習慣,為自己招惹了比鄰國更多的麻煩。 8 因此,我─至高上主宣佈,我要敵對你;我要在列國面前審判你。 9 因為你做的事都是我所憎恨的,所以我要懲罰你。我從沒有這樣懲罰過你,以後也不再這樣懲罰你。 10 結果,在耶路撒冷,父母要吃兒女;兒女要吃父母。我要懲罰你,把僥倖殘存之民也都驅散到各地去。 11 「所以,我─至高上主指著自己永恆的生命發誓:你既然做出可憎恨、可厭惡的事來玷污我的聖殿,我將毫不留情地殲滅你。 12 三分之一的人民要在城裏病死、餓死;另三分之一要在城外被刀劍殺死;我要把剩下的三分之一驅散到四方,用我的劍追趕他們。 13 「我要把所有的忿怒傾倒在你身上,倒盡為止才滿足。這樣,你就知道,因為你的不忠觸怒了我;我─上主曾經對你說了這話。 14 鄰國的人民經過那裏,都要嘲笑你,遠避你。 15 「當我發怒、重重地懲罰你的時候,你的鄰國都要震驚。他們看見了這可怕的景象就厭惡你,譏諷你。 16 我要斷絕你的糧食,叫你捱餓,使你經歷飢餓的痛苦,好像銳利的箭殺滅你。 17 我要以饑荒和野獸消滅你的兒女,又以瘟疫、暴行,和戰爭殺害你。我─上主這樣宣佈了。」

耶路撒冷在古代近東擁有獨特的地理位置,被上帝安置在「列國之中」。神學家指出,這個位置象徵著雙重意義:既是特權,也是責任。作為上帝的選民,理應成為周邊國家的榜樣,展現對上帝的忠誠。然而,他們不但沒有善用這個優勢地位,反而變得比周圍的外邦更加悖逆。原文「棄絕」一詞帶有強烈的主動性,表明這不是無意的過失,而是刻意的拒絕。這種拒絕,顯示了他們對上帝律法的藐視,也反映出他們內心對上帝的態度。

經文中「隨從列國的風俗習慣」這個指控特別嚴重,因為選民不只是違背了上帝的律法,更是主動模仿周圍國家的偶像崇拜和不道德行為。這種行為本質上是對立約關係的背叛,因為上帝曾明確警告以色列人,不可效法迦南人的風俗(利未記18章3節)。諷刺的是,上帝的選民不但沒有發揮正面的影響力,反而被異教文化同化了。這種同化是漸進的過程:從最初的好奇,到逐漸接納,最後完全模仿。選民的失敗提醒我們,屬靈的墮落往往始於細微的妥協。更令人震驚的是,選民的行為比外邦人更惡劣,這反映出一個重要真理:越是蒙恩的群體,若選擇背道而馳,其行為往往比未曾認識真理的人更為敗壞。

今日台灣教會,也面臨類似挑戰。在這後基督教時代,許多教會為了吸引人潮,開始採用世俗的經營模式:有的把主日崇拜變娛樂表演,有的把講台信息改編成勵志演說,更有教會把「成功神學」包裝成福音真理。某知名大型教會曾推出「信仰致富計畫」,承諾會友只要固定什一奉獻,就能得到「百倍祝福」。這種做法不僅偏離聖經真理,更讓教會失去見證的力量。有些教會甚至把信徒當作顧客,把福音包裝成商品。當今日教會一味迎合世界的價值觀,將失去作光作鹽的功能,使其逐漸失去屬靈的分別為聖。

以西結的信息提醒我們,上帝賜給我們的特權帶有責任。當我們領受了真理,就應該在這世代作見證,而不是隨波逐流。教會要重新思考:我們是在影響這個世界,還是被這個世界所改變?真正的復興不在於採用世俗的方法,而在於忠實持守上帝的道。在這個強調創新的時代,我們更需要回到聖經的根基,持守純正的信仰。這不是要我們與世界隔絕,而是要在參與世界的同時,保持屬靈的分別為聖。願我們能在這彎曲悖謬的世代中,成為世上的光。



默想:

在這個世俗化的潮流中,我是否也在不知不覺中向異教信仰妥協?我要如何在生活中持守真理的見證?

祈禱:

主啊,求祢幫助我持守真理,不隨從世界的風俗,而能忠實活出真道。願我的生命能彰顯祢的榮耀。奉主的名求,阿們。

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