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2025 年 05 月 27 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

神聖莊嚴的上主

參考經文：《詩篇99篇1～9節》

99：1 上主掌權，萬民戰慄，他坐在基路伯寶座上，大地震動。 2 上主在錫安大有威力；他超越天下萬國。 3 萬民要頌讚他偉大尊嚴的名；他神聖莊嚴。 4 大能的王啊，你喜愛公正；你在以色列家建立公平；你伸張公義，支持公道。 5 要頌讚上主─我們的上帝；要在他的寶座前敬拜。他神聖莊嚴。 6 摩西和亞倫是他的祭司；撒母耳是求告他的人；他們祈求上主，他回應了。 7 他從雲柱中向他們說話；他們服從他所頒賜的法律誡命。 8 上主─我們的上帝啊，你答應你的子民；雖然你要懲罰他們的罪過，你指示他們，你是寬恕的上帝。 9 要頌讚上主─我們的上帝；要在他的聖山上敬拜他。上主─我們的上帝神聖莊嚴。

詩篇99篇的詩人帶著戒慎恐懼進到殿堂，以敬畏的心敬拜「神聖莊嚴」的上帝時，他所認識的上帝，是獨特的、與眾神不同的「神聖」上帝。這神聖帶來內心的衝擊是善良與美麗的感動，而不是奢望自我慾望的滿足。畢德生牧師在《活出神聖的想像力》一書中，如此詮釋：「聖潔是我所見上帝美麗外在的內在本質，它們是同一件事。即充實而躍動的生命。」

那麼，我們是如何理解，在詩人心目中上主是一位「神聖莊嚴」的上帝呢？這篇禱文中，詩人刻意用數字（次數）謹慎地數算「神聖」，除了三次尊稱上帝「神聖莊嚴」（3、5、9節），也以完全數七次稱呼「上主」（1、2、5、6、8、9a、9b節），表達其敬拜是類似上主以七天創造完整的世界之態度，敬虔地把自己獻上，完全歸屬於上主。可見，這七次稱呼上主的祈禱，不是隨興的禱告，不是急迫的呼求，不是根據需求的求助或期盼，而是刻意的、設計過的，是詩人從上主領受的、上主對人要求的，以上主喜愛的樣式，把自己獻上，專注於祂。

詩人刻意指出「上帝神聖莊嚴」，是因為人在規劃前程與對成功的評價時，很少把聖潔的因素考慮進去。當這個社會越來越要求正義、平等、和平與愛時，問題來了，若沒有聖潔，只有慾望，這些可能實現嗎？其實，世俗文化不只漠視教會，當它更企圖吞噬教會時，聖潔這真理對信徒生活與教會運作的影響就越來越微不足道。「上帝神聖莊嚴」，唯有當我們以分別為聖的眼光尊崇上主、確信祂是獨一真神、是唯一的頌讚對象，向上主表達敬虔時，我們才可避免以人的想望去親近祂。何等的恩典，我們被神聖的上帝吸引，領受祂獨特的呼召而成為分別為聖的人。

2023年，筆者和同工們一起開拓新希望教會，一位眼光敏銳的同工如此見證：「在哪裡都可以禮拜，那我們為什要特別跑遠路到新希望教會禮拜呢？對，我們就是不希望只是參加一場禮拜而已，所以，我們因這個獨特的呼召，期待能經歷到上主的神聖，而來新希望教會禮拜。」這樣的態度，也是我最終決定開拓教會的理由。我不希望自己在退休前的服事，只是帶領一場又一場平凡的禮拜，而是能從開拓新希望教會的禮拜中，經歷上主聖潔的神性，再次以接受生命獨特的呼召，來表達我對上主的敬畏。

默想：

我是否刻意以分別為聖的態度，來敬拜神聖莊嚴的上帝？

祈禱：

上主，每當我以最真實的自己進入禮拜呈現自我時，懇求祢的聖靈淨化我的靈魂，讓我這個罪人的生命得以被祢提升，單單頌揚祢。奉唯一的救主耶穌基督的名祈禱，阿們。

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