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20240807 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

領受、裝備、服事

參考經文:歷代志上25章1~31節

25:1 大衛王和利未人的領袖分派亞薩、希幔、耶杜頓三個利未宗族主持禮拜的事。他們要唱出上帝的信息,用豎琴、七弦琴,和鐃鈸伴奏。以下是被選主持禮拜事宜的人的名單,並附各組所擔任職務的類別: 2 亞薩的四個兒子─撒刻、約瑟、尼探雅、雅薩利拉,歸亞薩指導。亞薩遵照王的命令唱出上帝的信息。 3 耶杜頓的六個兒子─基大利、西利、耶篩亞、示每、哈沙比雅、瑪他提雅,在父親指導下唱出上帝的信息,有豎琴伴奏,向上主唱頌讚和感謝的詩歌。 4 希幔有十四個兒子,他們是布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提‧以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀。 5 上帝照著他的許諾賜給王的先知希幔這十四個兒子,又有三個女兒,使希幔有權力。 6 希幔的兒子們在他指導下彈奏豎琴、七弦琴,和鐃鈸,配合著聖殿的禮拜。亞薩、耶杜頓,和希幔都聽命於王。 7 這二十四個人都是專家,而他們的同胞利未人也是受過訓練的音樂家,一共有兩百八十八人。 8 這些人無論年輕、年長、專家,或初學的,一律用抽籤決定所擔任的職務。 9 這兩百八十八人根據家族分成二十四組,每組十二人,由一個組長管理。以下是他們任職時的次序:一,亞薩家族的約瑟;二,基大利;三,撒刻;四,西利;五,尼探雅;六,布基雅;七,耶薩利拉;八,耶篩亞;九,瑪探雅;十,示每;十一,亞薩烈;十二,哈沙比雅;十三,書巴業;十四,瑪他提雅;十五,耶利摩;十六,哈拿尼雅;十七,約施比加沙;十八,哈拿尼;十九,瑪羅提;二十,以利亞他;二十一,何提;二十二,基大利提;二十三,瑪哈秀;二十四,羅幔提‧以謝。 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

歷代志史家為了幫助被擄歸回的以色列群體和過去的歷史連結起來,而寫下歷代志。因此,歷代志的核心不是只有歷史,而是如何建構一座聖城,以及這個宗教信仰所需的一套制度,包含一個神聖的場所(聖殿)、一群宗教服事者(利未人與祭司)、一套崇拜的方式(頌讚上主的聖樂與詩歌)。

今日的經文,可看到聖殿服事者的分工,有關聖樂團的服事,大衛指派亞薩、希幔、耶杜頓三個利未宗族領袖主持禮拜。這三人是利未的兒子革順、哥轄及米拉利的後裔。亞薩等人在會幕時期就參與了服事,他們還親自迎接約櫃來到大衛城,並在約櫃前事奉、頌揚、稱謝上主。當時的詩歌敬拜並不是普通的歌唱,而是類似「說預言」,就是帶著從上主而來的權柄,宣告祂的話語。豐富的服事經驗,讓他們留下許多精采的詩篇。從和合本可知,亞薩是詩篇50篇、73~83篇的作者,希幔是寫下詩篇88篇「求主眷顧」這類悲傷詩的代表,詩篇89篇的作者是以探,也就是耶杜頓。

這三位領袖領受從上主來的呼召,盡心裝備自己、竭力服事上主,最後成為榮耀上主的器皿。這般「領受呼召、裝備恩賜、服事上主」的循環,成為以色列子民的榜樣。因此,從今天的經文記載中,我們可以看到三位利未領袖的後裔們,也盡心事奉、盡力學習,甚至不分程度與年齡,以抽籤來分配服事的職務。音樂或專職的事奉,不是按照人的心意來決定,而是照上主的恩賜與呼召。此外,接受恩賜的人也在服事中不斷操練,竭力把恩賜發揮到最好。不論所面對的事奉或職務熟悉與否,都不用以自卑或自傲的眼光來看,反倒要以虛己的態度來領受,在裝備與服事中稱頌主。

長久以來,台灣基督長老教會的傳道師分派皆以抽籤方式決定。因此,在都會成長的人可能被派到鄉村傳道,而出身鄉村的人則可能被派到大都會區牧養。這對新任傳道師與教會來說,都是特別的經驗,也是彼此學習、獲得成長的契機。如今,傳道師分派制度較以往複雜,上述情境似乎逐漸消失中。另外,在強調專業養成與日益忙碌的時代背景下,弟兄姊妹對服事的心態好像也趨於保守與閃躲。不少信徒只想處在安逸、被服事的環境,卻失去領受呼召、裝備與服事的熱情。今日的經文,值得當今的基督徒深思。



默想:

我是否會逃避教會的服事或挑選參與何種服事?為什麼?

祈禱:

賞賜百般恩典並揀選人的上主,求祢塑造活在恩典中的我,使我能成為榮耀與稱謝祢的子民。求祢使我有勇氣領受祢的呼召,有智慧接受祢的裝備,懷著盼望地堅定服事祢,成為信徒與子孫的榜樣。奉主耶穌的聖名求,阿們。

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