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2024 年 07 月 23 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

平凡人的救恩

參考經文：《歷代志上9章35～44節》

9：35 耶利開創了基遍城，定居在那裏。他的妻子名叫瑪迦。 36 他的長子叫亞伯頓；他其他的兒子是蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、 37 基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。 38 米基羅是示米暗的父親。他們的後代住在耶路撒冷，離他們本宗族的其他家族不遠。 39 尼珥生基士；基士生掃羅。掃羅有四個兒子─約拿單、麥基‧舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。 40 約拿單生米力‧巴力；米力‧巴力生米迦。 41 米迦有四個兒子─比敦、米勒、他利亞、亞哈斯。 42 亞哈斯生雅拉。雅拉有三個兒子─亞拉篾、亞斯瑪威、心利。心利生摩撒； 43 摩撒生比尼亞；比尼亞生拉法；拉法生以利亞薩；以利亞薩生亞悉。 44 亞悉有六個兒子─亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。

我曾經到一間頗有歷史的教會實習，會議室牆上掛了幾十張歷任牧師的相片。某次和幾位青年在會議室聊天，我一時興起，指著其中一張相片問：「那位牧師叫什麼名字？」竟無人知曉，只能回答：「曾擔任我們教會的牧師。」至於其他牧師，青年頂多認識一兩位，且多曾與青年的家庭有過親密互動，也因此，有些青年就能簡短說一段有關那位牧師的事蹟。那麼，那些青年叫不出名字的歷任牧師，對新一代的信徒有意義嗎？

歷代志是被擄歸回時期，新一代以色列人重新審視歷史的紀錄，焦點在猶大支族。在歷代志上1～9章，作者透過一份極長的家譜概述各支族的事蹟，讓上帝應許的救恩之連續性意義，能在歸回的道路上得到銜接和確認。這一份家譜雖然把以色列12支族都寫進去，卻以較大篇幅記述猶大、利未和便雅憫三個支族。利未支族是在耶路撒冷聖殿服事的祭司所屬的支族，猶大支族是大衛王所屬的支族，便雅憫則是掃羅王所屬的支族。即使在長久的政治變遷下，便雅憫支族的王族色彩已經淡化，作者仍然藉著9章35～44節，從連結應許的角度，以記載猶大支族的同等形式，再度慎重記錄了掃羅家族的譜系。

那麼，對回歸的以色列新一代而言，掃羅王還具有如在撒母耳記當中的同等意義嗎？很明顯的並沒有，因為歷代志對掃羅的記述，比起對大衛的記述少很多。作為一個敘述救恩的起始與負面對照的「見證」，掃羅王族譜系中的名字，就如那些掛在教會歷史牆上的牧者肖像，並不全被後世的人認識。

這個理解，是我們閱讀這段經文所需的新眼光。從族群或教會歷史紀錄來看，並非每個參與者的貢獻都同樣被記念。有些牧者可能被無端捲入教會紛爭的洪流，甚至一個錯誤的判斷和抉擇，就導致他們須承擔負面的結果。一個服事者的貢獻如何，在歷史書寫中，難免會因作者的獨特觀點或情感牽連而有所差異。不過，對上帝而言，救贖並不單屬於英雄，而是每一個平凡到我們叫不出名字、甚至失敗的人，祂都一個一個記念。對我們而言，有些人可能只剩一張照片、一個名字，甚或完全被我們遺忘，但對上帝而言，他們儘管平凡，卻是祂所關愛、選召，有姓有名的人。

默想：

「家譜是一種文學工具，可以把人從上帝在偏鄉小人物中如何做工的微觀檢視，轉變為對上帝道路之廣闊無際的宏觀遙視。」（畢德生，《天國的牧養學》）

祈禱：

信實的上帝，祢是我的救贖主，求祢照祢的應許帶領平凡的我，把自己的「名字」交在祢手裡。奉主耶穌的名求，阿們。

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