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20240722 日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

點燃動力之火

參考經文:歷代志上9章1~34節

9:1 所有以色列人都按照家譜被登記在以色列列王史上。猶大人因犯罪而受懲罰,被擄到巴比倫去。 2 最先返回自己的城市、住在自己地產上的有以色列平民、祭司、利未人,和聖殿工人。 3 猶大、便雅憫、以法蓮,和瑪拿西支族的人住在耶路撒冷。 4 猶大支族有六百九十個家族住在耶路撒冷。猶大的兒子法勒斯的後代中出了烏太作他們的領袖。烏太是亞米忽的兒子,暗利的孫子;他的祖先還有音利和巴尼。猶大的兒子示羅的後代中出了亞帥雅作他們的領袖。亞帥雅是這家族的族長。猶大的兒子謝拉的後代中出了耶烏利作他們的領袖。 5 6 7 住在耶路撒冷的便雅憫族人的名字如下:撒路─米書蘭的兒子,何達威雅的孫子,哈西努的曾孫、伊比尼雅─耶羅罕的兒子、以拉─烏西的兒子,米基利的孫子、米書蘭─示法提雅的兒子,流珥的孫子,伊比尼雅的曾孫。 8 9 便雅憫支族有九百五十六個家族住在耶路撒冷。以上所記的人都是家族族長。 10 以下是住在耶路撒冷的祭司:耶大雅、耶何雅立、雅斤、亞薩利雅(聖殿總管希勒家的兒子;他的祖先有米書蘭、撒督、米拉約、亞希突)、亞大雅(耶羅罕的兒子;他的祖先有巴施戶珥、瑪基雅)、瑪賽(亞第業的兒子;他的祖先有雅希細拉、米書蘭、米實利密、音麥)。 11 12 13 作家族族長的祭司共有一千七百六十人;他們都善於處理聖殿的事務。 14 以下是住在耶路撒冷的利未人:示瑪雅(哈述的兒子;他的祖先有押利甘、哈沙比雅,屬於米拉利宗族)、拔巴甲、黑勒施、迦拉、瑪探雅(米迦的兒子;他的祖先有細基利、亞薩)、俄巴底(示瑪雅的兒子;他的祖先有迦拉、耶杜頓)、比利家(亞撒的兒子,以利加拿的孫子;他們住在尼陀法城地區)。 15 16 17 住在耶路撒冷的聖殿守衛如下:沙龍、亞谷、達們、亞希幔。沙龍是他們的領袖。 18 他們這宗族的人在那時期經常駐紮在王門東邊入口處當守衛;他們從前是利未營的守門人。 19 以比雅撒的孫子,可利的兒子沙龍,跟他的可拉族弟兄們,負責守衛聖幕的入口;他們的祖先是負責守衛上主的營幕的。 20 以利亞撒的兒子非尼哈曾經作過他們的隊長。上主與他同在。 21 米施利米雅的兒子撒迦利雅也是上主聖幕入口處的守衛。 22 一共有兩百十二人被選出來看守入口處和門。他們是各按自己所住的村莊登記在族譜上的。大衛王和撒母耳先見把這重任交託他們。 23 他們和他們的後代繼續守衛聖殿的門。 24 有東門、西門、南門、北門,每個門有一名守衛長。 25 這些守衛由住在他們村子裏的親戚協助,輪流守衛,每一次守衛七天。 26 四個守衛長都是利未人,負最大的責任。他們也負責看管聖殿裏的房間和庫房。 27 他們住在聖殿周圍;因為他們負責守衛聖殿,每天早晨負責開聖殿的門。 28 其他的利未人負責看管禮拜用的器皿。每次使用這些器皿時,拿出去,放回來,他們都要點清數目。 29 其餘的利未人保管其他的聖殿器具和麵粉、酒、橄欖油、香、香料等物。 30 但負責調配香料的工作是屬於祭司的。 31 利未人可拉宗族沙龍的長子瑪他提雅負責預備烤的祭物。 32 哥轄宗族的人負責預備每安息日聖殿所需要的供餅。 33 有些利未家族的人負責聖殿音樂。這些家族的族長住在聖殿裏的一部分房間;他們不做其他工作,因為他們日夜都要供職。 34 以上所記的人,根據族譜,都是利未各家族的族長;他們都住在耶路撒冷。

因為違背與上帝所立的約,而亡國被擄到巴比倫,失落主權、自由與尊嚴,是以色列人難以言喻的罪咎之痛。如同美國文學家福克納所言:「過去從來沒有死,它甚至尚未過去。」在被擄之地,許多以色列的新生代因為過去的記憶「被消失」,而找不到一個能安頓靈魂的盼望。但是,還是有一小群人被記錄在歷代志上第9章的族譜中,他們是返回故土的人,這也象徵一頁新歷史的展開。

在這個歸回故土的返鄉運動中,族譜的紀錄內容從代代先人的名字,變成不同身分的人。歷代志上9章2節指出:「最先返回自己的城市、住在自己地產上的有以色列平民、祭司、利未人,和聖殿工人。」由此敘述可理解,作者在意的是:聖殿的敬拜與獻祭功能的恢復。然而,並非所有在聖殿擔任聖職者的後代子孫,都願意承繼先人的使命,從被擄之地走上一條不確定的歸回之路,承擔起重新點燃聖殿敬拜之火的責任。以斯拉記8章15~20節記載,當時返鄉的群眾中有祭司,但是沒有利未人。為此,以斯拉派人去找地方領袖易多加派一些人,好讓在聖殿事奉上帝的聖工能周全執行。由於上帝仁慈的幫助,這次多了抹利宗族的示利比家族18人、米拉利宗族20人,和220名稱為「尼提寧」的聖殿工人。究竟是什麼原因,讓他們改變留在巴比倫的決定,願意歸回故土,重新點燃聖殿敬拜之火?歷代志作者或許以「犯罪而受懲罰,被擄到巴比倫去」這句話暗示,歸回之路可以讓歸回者不再陷入罪的燃燒中。藉著走上歸回耶路撒冷這條路,重新承擔服事上帝的職分,可以引導他們走向一個新的人生。

不過,要恢復聖殿的敬拜,不能只有檯面上主持獻祭的祭司,也要有其他人的參與,包括協助祭禮的、管理器皿的、看守大門的、詩班頌讚的,還有最基層的聖殿工人「尼提寧人」,任何職分都不能少。這同時也提醒,唯有每一位服事者都能明白並回應上帝對自己的呼召,才能引領自我和他人走出過去的罪咎之痛。

馬奎斯在《百年孤寂》中說:「每個東西被造都是有價值的,只要你能夠喚醒它的靈魂。」人更是如此,只要他的靈魂能被喚醒,從服事上帝找回自我的價值感,沒有死的過去反而能成為點燃他靈魂的柴火,使他堅定委身,走在上帝指示的正路上。



默想:

我應該如何做,才能將「過去」的纏絆,轉換成可點燃生命向前的動力之火?

祈禱:

主上帝,懇求祢幫助我,能夠堅定地稱祢為「主」,好讓我能得著祢的指引,走在正路上。奉道路、真理、生命之主──耶穌基督的名禱告,阿們。

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