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不可幸災樂禍
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參考經文:《
以西結書25章1~17節
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因為你們幸災樂禍,我要讓東邊曠野來的部族征服你們。他們要在你們的土地上紮營,定居。他們要吃你們的土產,喝你們的奶。(以西結書25章4節)因為你們幸災樂禍,我要讓東邊曠野來的部族征服你們。他們要在你們的土地上紮營,定居。他們要吃你們的土產,喝你們的奶。(以西結書25章4節)
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以西結書24章記載,以西結面對了雙重打擊:妻子過世,失去摯愛;耶路撒冷被圍困,聖殿被毀,使他失去信仰的倚靠。上主容許他以沉默療傷,沒有給予新信息。詩篇74篇1~11節,詩人陳述這樣哀傷的氛圍,第9節說出他的沮喪:「不再有先知了;沒有人知道這災禍要延續多久。」
以西結書的編輯,似乎也將這樣的哀傷放進經文結構中。1~24章是以西結受召來譴責猶大,信息盡是絕望。33章21節記載耶路撒冷淪陷,在徹底絕望中,先知反而開始傳遞復興的盼望。24章至33章間,編者把與猶大不相干、上帝對列國的審判安排其中,刻意表達出以西結對猶大的沉默。
25章~32章,對列國的神諭,是一段獨立的文獻資料。25章的四個國家中,亞捫、摩押、以東是循著猶大國界東北角開始往南排列,再繞至地中海沿岸的非利士。
第25章1~7節,是針對與猶大與亞捫之間恩怨情仇的關係宣布。他們兩國的關係時友時敵,雖聯盟卻無真實的情誼,彼此各懷鬼胎,目的只是為了自己國家利益。
我們並不清楚,先知何時奉上主的名宣布亞捫的罪行。然而,可以肯定的,在聖殿被污辱、猶太人流亡之後,從東方而來的巴比倫人才侵襲了亞捫,在他們的土地上紮營、定居,吃他們的土產、喝他們的奶。
對先知而言,這是上主懲罰的作為,原因不是社會不公義,或者不相信上主,而是對鄰國的「幸災樂禍」(4、6節)。藉著這樣的譴責,先知宣告上主不僅是以色列的神,也是掌控國際局勢的主宰。在國與國的互動中,上主審判的原則是,彼此有沒有共同為區域性的事務,成為彼此的幫助。
從先知的角度,亞捫人的罪行乃是幸災樂禍、落井下石。這是一種惡意的企圖,在他人苦難中尋找自己利益的態度。其次,他們沒有從猶大的失敗中得著智慧來指引自己,避免面對同樣悲慘的下場。
先知的指責提醒我們:1.處於共同區的國家,或是共同社群(區)間彼此的關係,我們必須參與,彼此幫助,追尋共同的利益。不可在別人的困境災難中幸災樂禍。2.我們若是聰明,就當設法去了解別人失敗的原因,並且要在我們自己的生活習慣上,盡量避免步上同樣的後塵。
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默想:
當曾經得罪我的人遭遇患難時,我是否幸災樂禍?
祈禱:
主啊!懇求祢讓我成為一個溫柔的人,得以安然居住在祢所賜福的土地上。靠耶穌的名禱告,阿們。
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