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2016 年 04 月 22 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

上主慈愛臨到罪人

參考經文：《以賽亞書15章1節～16章14節》

因此，我的心為摩押憂傷，為吉珥‧哈列設難過。（以賽亞書16章11節）

每當社會有重大刑案發生的時候，「廢除死刑」議題總會再次浮上新聞版面，持正反意見的兩方往往激烈論戰。反對「廢除死刑」的一方，多半批評另一方只對犯罪者仁慈，而對被害者及家屬殘忍。或許，目前的台灣社會談論此議題實在不容易，但若先跳脫討論「廢除死刑」的可行性，從信仰的角度來看，若犯罪者的行為是我們所不認同的，甚至是該死的，難道我們只能發出「義怒」嗎？難道犯罪者連一點慈愛或同情都不應該得到嗎？

以賽亞書15～16章是所謂的「對摩押人的神諭」，在神諭中很清楚表達出摩押人即將遭遇毀滅，而毀滅的原因是「摩押人民非常驕傲。他們狂妄自大」（16章6節）。摩押人除了驕傲自大以外，還曾是以色列的敵人；因此，摩押人遭致毀滅而受苦，對以色列人來說是罪有應得的。然而，神諭中卻說：「我的心為摩押悲痛！」（15章5節）、「我的心為摩押憂傷，為吉珥‧哈列設難過。」（16章11節）在在表達出上主對摩押人的同情。

神諭中，一方面從彌賽亞的角度，表達出上主對公義的堅持；另一方面，也從同情其遭遇展現上主的慈愛憐憫。就如上主透過以色列人的「被擄」，來表達上主對公義的堅持，卻也透過「歸回」顯出上主的慈愛。舊約先知所帶來的信息，常被認為公義的審判，但若仔細觀察，審判後面往往帶來的是拯救，是上主慈愛的展現。也因此，儘管摩押人罪有應得，仍有值得同情之處；在上主的慈愛下，摩押人也可能得著拯救。

基督徒對公義的堅持絕對不能少於非基督徒；然而，我們不要忘記，上主施行公義審判後，所帶來是慈愛的拯救，更是恩典。因此，在死刑議題上，或許大多數台灣人仍未能接受「廢除死刑」，或許身為基督徒的我們也還未能接受；但對那些犯罪的人，我們是否仍能給予應有的同情，並相信他們的生命仍需要上主的慈愛拯救，因而在他們接受法律制裁之前，願意向他們傳福音，讓他們得著基督救贖恩典的機會？想一想，我們自己在生活上也常犯錯得罪上主，但我們仍有份於祂的恩典；那麼，關於這救贖的好消息，我們不也該傳遍世界，包括那些犯罪的人！

默想：

別人犯錯時，我們往往希望他受到公義的審判；但當我自己犯錯時，是希望得著憐憫，還是得著審判呢？

祈禱：

公義且憐憫的上主，求祢讓我在罪中得著審判，好讓我可以重回祢慈愛的懷抱；也求祢的慈愛降臨在那些犯罪的人身上，讓他們能知罪悔改、得著救贖。奉主的名，阿們。

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