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2009 年 12 月 31 日　發刊時間：每日發刊　單位：台灣基督長老教會總會

我是誰？

參考經文：《何西阿書一章1~9節》

上主告訴何西阿：「給他取名羅‧阿米，因為以色列人不是我的子民，我不是他們的上帝。」（何西阿書一章9節）

清朝時代，台灣原住民被稱為「番」，爾後又分接受教化者為「熟番」（平埔族），未服教化者「生番」；日治時期，則稱原住民為「番」或「高砂」；戰後，國民政府則稱為「山胞」。由於「山胞」帶有濃厚的歧視內涵，污名化的符號；因此，族人採「原住民族」之新稱呼作為自我認同及擺脫污名，進而爭取原住民族應有的權利，此為「台灣原住民正名運動」的開始。正名運動，所要突顯的是台灣原住民族建立主體性、追求自我認同、肯定原住民族在台灣之地位的努力。由正名運動向外延伸，讓原住民與政府對話，與國際接軌，此乃符合重視少數族裔人權的世界潮流理念。

然而台灣不只有高山原住民，亦有長期居住平地，與漢人等互動更多的平埔族。例如，分布於台南縣等地的西拉雅，或南投縣的噶哈巫族。 2009年6月24日，平埔族之一的西拉雅族因為爭取恢復原住民身分，遭政府拒絕，憤而到台北抗議政府漠視原住民權益。由此可見，「正名」的意義，已不只是單純地恢復姓氏原有的稱呼，亦包含對其歷史、文化、語言、宗教等的尊敬；在信仰上，更是對上帝創始之初的尊重。

「我是誰？」不只是單純地對於自我命名的爭取，更包含對自身文化傳統與認同的探索與豐富這與身俱來的寶藏。創造的上帝，迫使我們去回答這個問題。在這個問題的背後，尋覓的，不只是屬於人的答案，還有對於創造者在祂的創造中，所賦予的真理與智慧。

默想：

：「原住民正名運動」是否曾經帶給我任何的省思？文化與福音的關係是什麼？

祈禱：

愛我們的上帝，讓我們再一次成為祢的子女吧！當我們真正找尋到那來自於祢的命名的時候。奉主耶穌的名，阿們。

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