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據一項國際調查報告，台灣言論和出版自由在亞洲排名第一（但可信度卻只有1％，名列亞太各國之末）。二、三十年前的情形並非如此，兩者相較可說是天壤之別。當時人民的言論和出版自由受到戒嚴法令和獨裁、威權政府的嚴厲管制。如，1978年8月出刊的《台灣政論》只出版五期，就被迫停刊；而因寫文章評論時局而受拘押者，不勝枚舉。
在基本人權受到限制、侵犯的時代中，台灣基督長老教會積極關切台灣人民的人權，發表〈人權宣言〉（今年8月正好三十週年），甚至參與民主化運動。有人認為教會這樣做是涉入政治，跟傳揚福音無關。可是，許多人並不氣餒。今天這幾節經文可說是支持他們的重要經文之一。
「在獄中受折磨，主必關懷！天賦的人權被蹂躪，主必關懷！在法庭上受冤枉，主必關懷！」這幾節經文充分顯明上主的本性與作為。上主是一位公義、關懷受苦人民的上帝。教會敬拜並服事這一位上帝，想成為這樣子的上帝的僕人，要回應這一位上帝之作為，並宣揚、見證公義、關懷受苦人民的上帝，參與民主運動，積極關懷並促進人權，教會責無旁貸。所以，台灣基督長老教會在1970、1980年代的社會參與，在神學與宣教上都是非常正確的理解與作為。
政治議題或許不再是目前的當務之急；但，今日台灣社會有哪些人權議題需要教會積極關心？哪些人是我們應當積極關懷的？這是我們今日宣教的課題與使命。
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默想：
我關懷上主所關懷的人和議題嗎？
祈禱：
公義和憐憫人的上帝，我誠心感謝祢關懷受折磨、冤枉的人，由衷感激祢關懷我們的人權處境。求祢的靈繼續與我同在，激勵我關懷祢所關懷的人與事，讓世人更認識祢，而敬拜祢。阿們。
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