| 出版品 > 新使者雜誌 > 第95期 哪兒來那麼多鬼？ |
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 神學淺說 |
| 聖經中對撒但的看法 |
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作者/康進順
(台北尊賢基督長老教會牧師)
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聖經中對撒但的看法
「撒但」或「鬼」一直是在生活中，令人感到害怕的一股神祕的力量，在台灣的風俗裏面，更是如此。每逢農曆七月鬼門關大開時，家家互互燒香拜拜，奉上祭禮，拜好兄弟，讓這些平常沒有人祭拜的孤魂野鬼可以飽餐一頓，以確保生活免於鬼魂的打擾，過個平安的日子。除了祭祀之外，在普渡時也請了一尊鬼王「大士爺」，坐鎮在廟口，押制這些孤魂野鬼，不要做亂，使人生活得到平安。對鬼的談論，到處存在，在我們基督的信仰裏面也不例外，持別是近年來靈恩運動的興起，漸漸走向以鬼的作為來解釋人所遭遇到的一切的信仰形態的趨勢。這樣的走向是否偏離了聖經的教導，而傾向於世俗的鬼魂觀，甚至是迷信呢？有需要藉著聖經的查考來幫助我們對鬼或撒但的認識。
一、舊約對撒但（njv）的觀點
１、敵擋者
這樣的觀點出現於兩處經文。第一是在民數記二十二章，摩押王請求先知巴蘭要前往咒詛以色列人。這件事引起上帝的怒氣，上帝就差使者站在路上「敵擋」（動詞，撒但）巴蘭。（民22:22, 32）。第二個發生在戰場上大衛逃避掃羅的追殺的過程中，曾經投靠以色列的宿敵非利士人迦特王亞吉（撒上27:2）。當非利士人要聯合攻打以色列時，有些非利士人的首領擔心大衛與他們一起上戰場，到時可能反成為他們的「敵人」（希伯來文為撒但）（撒上29:4）。
２、法庭上的控告者
這樣的觀念在舊約裏面較普遍。詩篇109篇，詩人懇求上帝「派一個惡人轄制他，派一個對頭（希伯來文為撒但）站在他的右邊」（詩109:6），以希伯來詩的平行結構來看，「惡人」就是「對頭」。這是屬於法庭的訴訟，在被告者的右邊通常是站著控告者，或是證人，這「惡人」或「對頭」成為上帝的工具，在法庭上對詩人的敵人提出指控。
另外約伯的故事中，撒但所扮演的也是控告者的角色。當耶和華在天庭中大大讚揚約伯時，撒但提出不同的聲音，攻擊約伯的完全。最後，撒但得到上帝的許可，開始對約伯展開一連串無情的攻擊。從這敘述中可以看出，撒但雖然是指控約伯的人，但是在這裏不是扮演上帝的反對者，也不是一切邪惡的統治者，他是天庭的一員，一位臣服於上帝，只能按照上帝的旨意行事的使者。
在撒迦利亞書第三章記載先知撒迦利亞所看到的異象，撒但和大祭司約書亞同時站立在上帝的面前，撒但站在約書亞的右邊，與他作對，控告他的大祭司資格，結果上帝責備撒但的行為，並且使大祭司約書亞得到潔淨（亞3:1-5）。
３、人性的軟弱
歷代志上21章記載撒但攻擊以色列人，使大衛清點軍隊的人數，結果上帝對這件事很不高興，就降災給以色列人（代上21:7）。故事提到的撒但在舊約中較為特殊，其它的經文的撒但都有定冠詞，唯獨此處的撒但沒有定冠詞，所以它比較像是在描述人性軟弱，把人性的軟弱擬人化為撒但。如果我們比較這故事的較早的版本（撒下24:1），可以發現是上帝激動大衛去清點人數。可見，在這故事中，撒但也不是反對上帝的人，而是上帝的工具。
所以，在舊約裏面談到撒但時，它代表反對和阻礙，但是他並不是反對上帝的者，而是在上帝所主持的天庭中，扮演控告上帝子民的角色，雖然是反對者，但是它卻臣服於上帝的命令的使者。
二、新約對撒但的看法
撒但在《新約》中有各種名字，最常出現的是「撒但」，有三十三次；其次是「魔鬼」，有三十二次；另外是試探者（太4：3）、邪惡者（太13：19）、控告者（啟12：10）、仇敵（彼前5：8）、鬼王（太9：34，12：24；可3：22；路11：15）、世界的王（約12：31，16：11）、天界的掌權者（弗2：2）、別西卜（太10：25，12：24、27）。
１、誘惑者
在新約裏面，撒但不同程度具有明顯的人格，撒但可以進入人裏面，成為人的主人，控制人去行惡。耶穌在曠野受撒但試探的故事中（太，撒但扮演試探者的角色（太4：1-11），要進入耶穌的心中控制耶穌，引誘耶穌離開上帝的話語與世俗妥協。但耶穌拒絕這樣的試探，撒但就離開耶穌。耶穌與撒但的接觸很像是人內心的掙扎，要順服上帝或是順服世界的掙扎。
撒但所扮演這引誘者的角色也出現在耶穌的學生猶大和西門彼得的身上(路22:3, 31; 約13:27），猶大出賣耶穌，西門彼得三次不認耶穌，這些都是受了撒但的誘惑。在使徒行傳裏面，撒但也引誘亞拿尼亞，欺騙聖靈，把田產賣出的一部份錢留著不交給使徒，以至於喪失生命（徒5:3）。撒但也引誘人性犯罪，保羅提醒哥林多教會的信徒，夫妻除了因為特別的原因，如禱告，才可以分房而睡，否則就會受撒但的誘惑而犯罪（林前7:5）。
保羅寫給以弗所教會的書信，提到他們過去照世俗生活，順服「空中的掌權者的首領」，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。（弗2:2）保羅在這裏提到更廣泛邪靈的作為，就是凡不符合神旨意的世俗生活都是人受撒但迷惑的結果。
２、阻擋者
另外撒但扮演阻止的工作，阻止人不聽上帝的話語（可4:15）。當傳福音者在宣講上帝的話語時，我們禱告祈求聖靈動工，人才能聽見上帝的話語。但是，在這同時，撒但也在工作，阻止人接受上帝的話語。另外，撒但也會阻礙聖工的推展，撒但一兩次阻止使徒保羅訪問帖撒羅尼迦教會（帖前2:18）。
３、敵對上帝的黑暗勢力
保羅更把撒但視為黑暗的勢力，這勢力很狡猾，有時偽裝成「光明的天使」（林後11:14），但是，它卻是上帝和光明的宿敵（徒26:18），它是說謊者的祖先，是殺人者（約8:44），它帶給這個世界死亡（希2:14）。
這敵對上帝的黑暗勢力也現於耶穌所講的稗子的比喻（太13:24-43）裏面，耶穌解釋比喻時，他認定那在夜間撒下稗子的仇敵就是魔鬼，所以撒但是天國的敵對者。
４、造成人肉體病痛與不幸
新約的撒但也保留有害的惡鬼的原始的特性，它能造成肉體的痛苦和不幸。路加福音記載一位被鬼附身的婦人，病了十八年，腰彎得一點直不起來（路13:11, 16）。撒但也被形容為敗壞人體者，保羅寫給哥林多教會的書，提到教會淫亂的事，保羅建議要把這樣的人趕出教會，把他們交給撒但，敗壞他們的肉體（林前5:5）。
結論
從聖經的觀點來看撒但或魔鬼，可以發現，我們不能忽略撒但的工作，的確撒但在我們的生活串四處遊走，阻止人聽上帝的話語，引誘人犯罪，甚至成為敵對上帝的勢力的一份子。除了心理層面的影響之外，撒但的工作也可以影響人肉體的痛苦與折磨。
雖然撒但有這麼廣泛的影響力，但是，聖經帶來我們的信息是，我們不必害怕撒但的權勢，只要我們相信上帝、相信耶穌、相信聖靈，魔鬼再大的權勢，也無法超越上帝的權能，因為萬物的主宰已經戰勝了黑暗的權勢。信耶穌心中就有平安就是這樣來的。人澈底的悔改認罪，得著耶穌基督的救恩，魔鬼在我們的身上就找不到任何把柄可以控告我們。這樣的確信使我們生活在平安當中，而不是生活在害怕當中。因為耶穌親自告訴我們，這黑暗的敵對勢力，在末日大審判時，都要與那些不照著上帝的話語而行，被分別出來的山羊，丟入永遠的火裏面（太25：41）。 |
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“Satan”, by T. H. Gaster, From The Interpreter’s Dictionary of the Bible, Vol. 4, pp.224-28.
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