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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第88期 在開放與保守間──擺盪透視長老教會的倫理教育 |
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 牧者Fun電 |
| 對新世代大專生的期待 |
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作者/謝懷安
(高雄新生基督長老教會牧師)
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在一個昏昏暗暗、渾渾噩噩的下午，正為著總會所交辦的祈禱手冊，陷入為苦難者祈禱的沉思與困惑時，新使者雜誌的編輯，因為我曾經關心參與過大專事工的推動，而邀請我為今天的基督大專生寫一些勸勉與提醒。放下電話，我偷笑著，何時竟然也輪由我來講這些很容易流於八股的勸勉？更遺憾著，怕老的我，居然已經老到有威權，夠資格講教導的話；我的標準竟然也可以成為新世代的依詢的傳統。雖然，貴為牧師，每週必須盡職於講道教導的職分，也應該很習慣出口成「勸」。不過，對於「請教」這件事我還是傾向於「避免」與「小心」，不似講道般的犀利。因為五年級生的我，曾有過這樣的經驗……..
1985年代的我，是長老教會神學院的學生，那年代的我們，還不會、也不曾被貼標籤，說我們是屬於什麼樣的「族」或「世代」。然而，我們也有我們的苦悶與特徵。當時的台灣正處在一個到處充滿活力變革的關鍵年代，恐嚇警告的政治壓力已經隨著強人的死亡逐漸褪色，但社會卻依然被政治力掌控在傳統威權之下。我們不滿意依循老套，反對這種不公義、不民主、不自由的政治環境。我們是抗議的一代，不滿意任何的訓話，聽而反抗，街頭有我們的暴虐，總統府前有我們的衝撞，教室裡有我們自己的讀書會，追求一個作為反抗者說「不」的最高境界。就在台灣社會踏入所謂「學運世代」，90年代開花結果的「三月學運」前。神學院和所有其他知名的大專學府相似，充斥著蠢動不安的氛圍。86年吧？在學生會會長劉錦昌牧師等學長的策動下，台南神學院有了首次罷課的企圖，不過後來經過緩頰，轉成為三天的全校師生退修些。就在那時，我曾經尋求，備受我期待，某一屆已經畢業的學長，(他們在校時反對的氣勢與勇猛，為我們耳聞而景仰)他們的提攜、建言、支持。然而，得著的回應卻令我覺得是：「我們造反有理，你們卻是…..。」
得到仰慕者這樣的回應，當時的確帶給我失望與憤怒，不滿那一種「自以為是，以老賣老的態度。」不過，沉澱憤怒的情緒後，這經驗後來卻逐漸堆疊成為我生命重要的警示。我意識到，每一個世代都有每一個世代自己面對的問題與處境，他們會自然而然的整合形成一個獨立的世代，不被上一代所明白，恐怕也不為下一代所接受，經驗的傳遞與勸勉在一個變動頻繁的世界中，或許會越來越不合用。這就如同今天台灣政治認同的問題上，不願上戰場與中國對抗，為台灣當砲灰的大學生，是不會明白，當時候我們為台灣政治社會的民主化付出，是我們擁抱台灣願為台灣當砲灰的心境。這也如同我們在欣賞日本偶像團體時，不太能了解的，台灣上一代的「歐吉桑」認同日本勝過認同中國，中國移民「老伯伯」恨惡日本人的殺戮卻放過共產黨的迫害中意識形態的糾葛。這也如同台灣228經驗，上一代不敢講自己的恐懼，我們這一代講他們的恐懼，到了我女兒這一代就成了一個不恐懼的歷史故事。
時空環境的相異，經驗體會的相隔，除了知識技術上的分享與傳遞外，還有請益的必要嗎？請益的下場，也許就像我一樣，他人好意的勸勉成了我的誤會。如此，當我清楚的看清自己與所面對的處境後。這表示我應該也可以清楚看清別人與他人所面對的處境。基本上這是我參與大專中心的事奉的態度，以「陪伴」與「支持」來服事，在大專團契的需要上努力提供「支持」；在他們的困擾中願意「相伴」，使屬於你們這時代的基督徒，你們所組成的教會，在你們的時代作出與我們這一代不同嶄新的見證。如同保羅所說：「你們對你們所屬世代的信仰態度如何持守，是你跟上帝之間的事，一個人能夠在自己所認為對的事上不自貶自責是多麼有福啊。」(羅馬書14章22節)
願上帝祝福，在你們世代的福音傳揚上為別人選擇做自己，為上帝持守自己的良知，永不失腳。總之，無論如何、用盡任何方法將福音在台灣延續下去就是了，這也是作為牧師的我對你們唯一盼望與期待。 |
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