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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第62期 魔鬼或上帝?——基督徒看生物複製科技 |
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 文化．藝術 |
| 馬偕與聖樂 |
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作者/郭乃惇
(現為聖德基督學院傳播藝術碩士班主任)
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馬偕（或稱偕叡理，George Leslie Mackay，1844-1901年）牧師，加拿大人。1871年（時27歲）受加拿大海外宣教會差派到遠東傳福音（加拿大長老教會派國外的第一位宣教師），1872年（清同治11年)3月9日，抵淡水開始台灣北部的三十年宣教，開拓了六十餘所教會，加拿大長老教會訂此日為台灣宣教紀念日。
馬偕來台之前，台灣北部是處在無外來音樂狀態。馬偕引進了聖歌及聖詩本，以下筆者試從各項馬偕時代的文獻中，找出有關音樂的記載，用以窺見當時（19世紀末）馬偕與聖樂的互動狀態：
1.以聖歌吸引信徒
馬偕以聖歌為媒介，吸引了台灣的第一位信徒——嚴清華（Giam Chheny Hoa，通稱「阿華」）。「下午，有個外貌文雅，比平常人聰明的青年來訪，我們談了許多。臨走時，我請他晚上再來，他果然如約而來。我作了簡單的禮拜並唱了一首聖歌，他也留著1。」「我唸了一首聖詩，它的主題是論到人生的短促，又送他一本聖詩集的手抄本2。」「他深受“與家鄉更進一日的路途”的聖歌感動，睜大眼睛說：『你所唱的歌正合我的心意，我喜歡這些安慰我的話，也相信你所講的道理……我決心要作基督徒3。』」
2.藉詩歌放膽傳福音
「我與阿華在雞籠（基隆）廟宇的石階上唱聖歌，眾人隨即湧滿整個廣場街道。民眾中有些是阿華的朋友，便怒罵他與“洋毛鬼子”在一起。我請阿華向群眾宣講福音，他低頭不語。我隨即唱一首聖歌，這首歌曾屢次把堅忍不拔的精神貫注我的血液裡。它的歌詞是：『我認救主，不怕羞愧，我敢為主作見證，稱頌主十架奇妙恩典，一心恭敬跟隨主（今台語聖詩第254A首，舊版166）。』阿華被這首歌感動，跟著我一同唱。之後，他抬起頭，鎮靜而清楚地對憤怒的群眾說：『我是基督徒，信奉真神，不崇拜老鼠也能毀壞的偶像。』這是本地第一位信徒首次對當時人傳的福音4。」
3.首次洗禮時先唱聖歌
「1873年2月的第二個星期日，作完禮拜後，我宣告要給一批人舉行洗禮……我們唱了一首讚美歌後，有五個人走過來，聲明他們信仰基督5。」
4.唱聖歌勇敢面對死亡
馬偕所接受的第一位女信徒是塔嫂（Thah-So），在她去世之前，馬偕去探望她，並深刻描寫當時情景：「她靜默了兩天之後，忽然又以其明晰而有力的聲音唱聖歌：“我要舉目向天”（台語聖詩舊版第94首）及“永遠與主同住”（台語聖詩舊版第250首）。當她唱到“天父的家高高在上”之時，兩眼睜大，臉上煥發著光輝，用比地上任何聲音更為甜美的音調說：『天上金門開了，有白色的大轎子來迎接我……我要歸回天上的家鄉6。』」
5.受迫害仍高唱聖歌
有陳姓三弟兄信仰上帝，其父知情而怒不可遏，逼迫他們，並禁止他們上教堂，於是「以後他們在禮拜天到山中的靜僻處，唱歌、祈禱、讀聖經，特別為發怒的父親祝福。」後來他們的父親終於寬恕了他們7。
6.以樂隊、唱詩送行
1893年，馬偕將回加拿大述職，艋舺市民對他的態度，由原來的極端仇恨到當今的敬仰與讚歎。艋舺的士紳們自發性地在今之龍山寺廣場上組織了一個隊伍，有八個樂隊，用鑼、鼓、鈸、胡琴、手鼓及嗩吶等樂器，領頭先行。「我們到了艋舺碼頭……教友們在碼頭上唱詩歌“我認救主不怕羞愧”，上船時，非教徒與基督徒都大聲歡呼，兩個樂隊送我們到滬尾（淡水）8。」
7.高唱信心之歌
1884年，中法戰爭爆發，法人侵犯台灣北部，百姓誣指基督徒通敵，因此憤怒而打殺基督徒。有七座教堂被暴徒所拆毀，新店教會亦不能免。當暴亂過後，馬偕與宣教師前往新店觀察，「我們立在新店的舊教堂廢址上，唱歌讚美上帝。該處市民以及其他人以為我們發瘋了。我們要在廢址上新造一座教堂，所以非常快樂地唱歌9。」十二個星期後，舊教堂的廢址上，出現了新的教堂，多大的信心呀！
8.唱詩歌卻敵
1884年初，馬偕來到一信仰耶穌的村子。那時，生番正在出草（出來獵取人頭）騷擾，村民在夜裡攜槍巡邏來保護家屬。馬偕「聚集男女老少的信徒，以山地歌調，高唱優美的聖詩，使山谷發出回音，直到天亮。番人則在外面徘徊蠢動，雖時而投擲石塊等東西進來，但卻不敢向他們襲擊10。」
9.在廟裡高唱讚美歌
馬偕來到加禮宛社佈道，當地頭目及全村百姓都願信仰上帝，棄絕偶像，並將新近完工的一座神廟改成禮拜堂。當偶像在廟裡燒毀時，一時火光沖天，在天黑之前，許多人走進廟裡。「我請大家同唱一首聖詩：“普天之下萬國萬民，俱當向主歡呼頌揚”（今台語聖詩第34首，舊版319首，即大衛的詩篇第一百篇。）他們雖然唱得不太正確，卻是十分熱誠11。」
10.音樂傳授採分齡制
「分組練習歌唱，例如分為老人、婦女、青年、少女及兒童等組，教導一小時的歌唱12。」
11.佈道以教唱聖詩開始
馬偕一行人到平埔族傳教佈道，以教唱聖詩開始，七、八個禮拜後，全村男女無論老幼都會唱聖歌。「僅僅幾個星期，男女孩子們就學會了許多詩篇和聖歌……這些年少愉快的兒童，整天用土語唱著充滿希望的兒童讚美歌：“大衛愛我，我知明……”（台語聖詩舊版第304首）。」「淳樸而辛勤的漁夫，一清早即搖櫓出海，合著拍子依古代蘇格蘭的曲調唱著：“我認救主不怕羞愧……”（台語聖詩舊版第166首）。」「辛苦工作、牙齒掉光的窮苦老婦人，一邊坐在泥地上織布，一邊低聲吟唱“天堂攏無苦難，永活無死”（台語聖詩舊版二五五首）。13」
12.五百人齊唱聖歌
另一村派了兩百人來參加晚上的禮拜，齊唱聖歌，隨後馬偕受邀到他們村子裡去。平埔族人歌聲嘹亮，他們邊走邊唱，極為動聽。到了該村，又齊唱聖歌：「這樣唱歌並講道，全村都接受福音……有五百人成為基督徒，當這些人聚集曠地，同唱“郇城”的聖詩時，我就忘了一切黑夜14。」
13.被聖歌吸引成為信徒
「有個阿瑣（A-So）的白髮寡婦，家附近設有教會。她當時也罵“洋鬼子”，卻喜歡從窗口聽聖歌。她終於上教堂去作禮拜，又特別喜歡聖歌，因其中所說的真理而感到安慰……她唱歌時，他們都喜悅15。」
14.藉聖歌鼓舞士氣
「（1883年年終時）我們開始建築……帶著大批的人，往往工作到半夜。學生們時時站在外面，唱詩歌以鼓勵工人16。」
15.唱聖歌激動情感
「我們立在山上，同唱第一百首聖詩，在最後一行還未唱完時，阿華的精神就為創造萬物的聖靈所徹底的激動了17。」
16.以聖詩本拒敵
「塔嫂也不甘示弱，舉起聖詩集說：她只能信仰真神。兵士們不得不回去18。」
17.羅馬字的聖詩集
「有一次，我不在家，他（J.B.Steere，科學家）教學生們唱兩首歌，他雖不懂台灣話，卻能用一本羅馬字拼音的聖歌集……我回家時，他們還把詩篇一百篇（今台語聖詩第94首）聖詩唱給我聽19。」
對台灣音樂的貢獻
綜觀以上，馬偕對台灣音樂的貢獻有下：
1.他帶領會眾齊唱西洋聖歌，分組教導不同年齡的人唱不同程度的歌，使得音樂一傳十，十傳百，迅速傳播。
2.他帶入聖歌集（在廈門、福州使用的《養心神詩》），除了羅馬拼音歌詞外（教導人民識字），並有初步樂理的教導。
3.他將音樂納入神學校的正式教學項目，使得北部教會音樂得以迅速發展，更為日後吳威廉牧師娘等人的音樂教育奠基。
馬偕雖死，歌聲猶存
馬偕之所以熱愛聖歌，並以此作為打開福音之門，其實在小時候已奠立根基。Hugh Macmillan曾描述馬偕小時受聖歌影響，而立志當一位宣教師：
「在他（馬偕）十三歲以前，基督的名字對他而言是神聖、甜美的。Sabbath家鄉安靜的夜晚裡，在他母親的膝蓋上，聆聽那一再重複的優美聖歌，使他心靈留下很深刻的印象。這時，成為宣教師的心願首次在他的腦海中出現20。」
1517年，馬丁路德在德國以群眾歌唱開啟了新教（基督教）之門，點燃了教會復興的火種。1872年，馬偕在台灣也以群眾歌唱及醫療開啟了福音的大門。馬偕的傳教生涯，除了醫療外，便是音樂；音樂成為福音迅速傳遍的主因之一：
「我們旅行各處時，通常去站在一個曠地中，或在一個廟子的石級上，先唱一兩首聖詩，其次是拔牙，然後是講道21。」
1900年5月1 日，他到噶瑪蘭（宜蘭）地區從事最後一次巡迴工作，在離開打馬煙時，他的聲音已經沙啞，全部落的人聚集在岸邊，目送著這位偉人的離去，他們揮淚道別，信徒們一同唱詩，馬偕見此景亦鼻酸落淚，心裡知道他沒有機會再到此處與這些信徒見面了22。
馬偕不停的唱，也帶領了眾人齊唱，直到他喉癌氣絕為止。1900年9月15日，他的日記寫著：「我的喉嚨不能發出聲音了。」隔年，他病逝於淡水，得年五十八歲。而讚美的歌聲在他的學生、會眾中繼續傳播下去，像一篇優美的樂章一般，如今已蔓延了台灣整個各角落。 |
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註
1.馬偕，《馬偕博士日記摘譯》，1872年4月19日。
2.Mackay，《From Far Formosa》，頁138。
3.郭和烈，《偕叡理牧師傳》，頁109，1872年4月24日。
4.同註2，頁147。
5.同註2，頁148。
6.同註2，頁152。
7.馬偕著，周學普譯，《台灣六記》，頁67。
8.同上，頁70。
9.同註7，頁84。
10.同註2，頁222。
11.同註7，頁96。
12.同註7，頁98；以及郭和烈，〈北部教會自中法戰爭至甲午戰爭〉，《台灣基督教長老教會百年史》，頁94。
13.同註2，頁218-219。
14.同註2，頁222。
15.同註7，頁126-127。
16.同註7，頁127。
17.同註7，頁60。
18.同註7，頁61。
19.同註7，頁134。
20.Hugh Macmillan，Then Till Now In Formosa，頁23，1953年。
21.同註7，頁132。
22. 陳宏文，《馬偕博士在台灣》，頁149。
本文謹記念馬偕逝世100週年
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