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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第49期 重返聖經 |
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 台灣教會人物檔案 |
| 致力教會音樂工作的鄭溪泮牧師 |
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作者/許聖姿
(鄭溪泮牧師之五媳，現旅居巴西聖保羅市。)
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每年聖誕節，常在教會慶祝禮拜中，聽到會眾吟唱長老教會聖詩第91首「聖子耶穌自天降臨，為咱世間有罪之人……。」那美妙的旋律及歌詞，真能帶領人唱出心底虔誠、嚴肅的感激，以及歡呼、頌讚神賜聖子道成肉身，降世拯救罪人之大愛。
曾經有不少人感嘆說：「如此壯闊的聖誕詩歌，作者竟然是台灣人……。」我們作為晚輩的人，如果能回溯台灣教會音樂史，追尋那些致力在聖樂的領域裏服事教會，而且遺留了寶貴的禮物給後代的可敬的諸先輩們的事蹟，來思念並學習他們，必是很有意義的事。
說到先父鄭溪泮牧師，他可算是早期台灣教會裏，極少數能參與音樂事工之傳教者。目前認識他的人已大半去世，所留下的個人資料並不多，而且過去幾十年間，他的兒女散居各地，甚至有移民在日本、北美、南美等地的。在多次的搬遷之間，有些家族歷史資料亦隨之分散，以致有不知存留在哪裏，不易搜集的情形。數十年後的現在，我們雖然身為他的子女，應邀執筆介紹先父及其作品，實在也有困難，恐未能確切詳盡，只能憑著記憶敘述幾項以為追念。
據先父及家族先輩們的口傳，先父是生長在一個民間戲劇團琴師的家庭，我的祖父鄭漢川是頗有名氣的民間戲劇樂管弦琴師，常應邀到各地為戲劇團伴奏；先父必是從小耳濡目染，深受影響。我的祖母則對詩歌很能領悟，只因聽見鄰居吟唱聖詩第104首「救主耶穌基督，救人脫離罪惡……」，就被那美妙的旋律與歌詞感動得敞開心門來慕道信耶穌。這無非述說著：神早在祂的僕人尚未出母腹就揀選他，尚年幼時就為他預備恩賜，引領他走服事神的蒙恩之路？
祖父早逝，但祖母堅定持守信仰，含辛茹苦地栽培父親，從太平境小學到長榮中學，後來還甘心樂意地支持他獻身傳福音事奉主，並送他進入台南神學校受造就。
一九一七年三月，先父自神學校畢業，四月四日與吳文彬傳道師之女吳恩如女士結婚。婚後，隨即同往受派任之「歸仁北教會」當傳道師。兩年後，一九一九年四月受「里港教會」聘任，受封立為牧師，時年僅二十四歲，是滿有抱負的年輕牧師。在里港牧會十二年期間，為要鼓勵台灣基督長老教會自養、自傳、自立，不再依靠英國教士會，就和幾位同志在屏東開設印版所「醒世社」，發刊「教會報」，自己擔任主筆，在這期間並曾出版一本用羅馬字台語文寫的自傳小說《出死線》（Chhut Si-Soa"），並曾編寫出版約十集的聖誕準備集供教會使用，內容有詩歌、對話、戲劇等頗受教會喜愛。此外，也深感教會音樂教育之重要，曾編印羅馬字《樂理課本》，讓不識漢字的會友也能學習基本樂理，參與聖歌隊、司琴等服事。不知他是如何學來的，他不但能唱也能彈，也非常注重教會音樂人才的培養，親自教人彈琴，訓練司琴人才。
一九三一年四月，他受聘轉任「嘉義東門教會」。在嘉義牧會的十三年期間，曾兼任南部大會議長、傳道局局長等公職，也擔任台灣基督長老教會大會聖詩委員會委員，編輯長老教會的聖詩。在一九五五年出版的聖詩裏，屬他作曲作詞的有一首（91首），編曲的有三首，譯詞則有二十九首。此外，南部教會設教七十週年紀念時，他的作品（作詞曲）榮獲南部大會一等賞，是大會的紀念詩。因著對音樂及詩詞的興趣，很自然地催逼他致力在教界裏推展聖樂方面的事工，提高台灣教會的聖樂水準。然而或許是太過操勞，白內障眼疾日益嚴重，一九四四年三月，不得不辭去嘉義教會的牧職，遷往屏東，專心治療眼疾。一九四六年第二次世界大戰結束後，在省立高雄醫院接受手術，惜未成功，三天之後就完全失明了。
他失明之後仍未喪志，繼續作詞作曲，同時研究盲人用羅馬字台語的點字，以他親自發明、改良的簡化點字，親手點寫、編製盲人用聖經、聖詩。一九四八年三月，三男鄭泉聲自台灣神學院畢業，就任「里港教會」傳道師，他亦前往協助牧會。一九五０年七月，他更克服全盲的不自由，應久久苦於無牧者的「水底寮教會」之聘請，得到家母同心相助，老夫婦兩人同往駐堂牧會（是台灣教會第一位專任的盲牧師）。但可惜不到一年，因病不得不回屏東治療，一九五一年六月二十四日，蒙主恩召，息勞歸天，享年五十七歲。
至於他個人的、家庭裏的音樂生活，無論演出、欣賞或創作，可說多采多姿，充滿樂趣，因為家中總是音韻交響，和諧悅耳，其樂融融。家裏除了己出的五男三女，尚有我們早逝的伯父母遺留的二子一女，雖然家累負荷重，牧會忙，還須擔任中會、大會的公職。聖樂事工更是責無旁貸，但是父親卻時常把音樂、詩歌交織在生活中，以音樂陪伴他繁忙的生活，享受其忙中之樂。
子女之中，大姐、二姐在長榮高等女學校就學期間，從幾位女宣教士、鋼琴老師學得一手琴藝及和聲的技巧，更提升家中的音樂水準。她們傳授琴藝給弟妹，使弟妹們熱衷地投入教會的音樂事奉；有擔任聖歌隊教唱、指揮的，有司琴、伴奏的，有擔任主唱的，有用鋼板臘紙刻寫樂譜、油印製作歌譜的，還有無師自通、自學而成的手風琴高手——二哥，每次的野外佈道會，他都是個重要的事奉者。全家人對和聲的興趣也增加了合唱、重唱的演出的機會。我們每晚的家庭禮拜，無論父母在家或不在家，唱聖詩都習慣以四部合唱。大家自然地傳承喜歡音樂、喜歡創作的父親的恩賜。因此，我們兄弟中就有了一些作品，如慶生、婚禮、母親節、夏季學校、靈修短歌、團契歌，以及教會特別日等等的詩歌，其中有的作品被刊載於《兒童聖詩》裡。而父親也從中享受了不少成果及協助，就是在他較後期的作品，譜曲時在和聲的修整上，他都常不固執而欣然地接受我們的意見。
說到先父的作曲作詞，也不知他是怎麼學的，從誰學來的。依他的學經歷來看，他並沒有受過正規的音樂教育；而依當時台灣人音樂水準及文化環境來看，他不可能得到高師指導的福氣，所以我們只能推想他多半是憑著天賦與興趣，努力鑽研出來的。當時他學習作曲，可想而知，自然是受西方聖樂的影響較多，但他作的曲調卻也可使人感覺到稍稍保留著東方鄉土音樂的風味，因混合著這兩種風味，所以無論西方人或東方人都能接受，而且喜歡唱。
聖詩91首「聖子耶穌自天降臨」和「湖邊蘆竹」兩首詩歌，是他較早期的創作，但卻幾乎已達水準，頗得眾人的欣賞喜愛。聖詩91首，大約是一九二七年的作品，本來是為他所牧會的里港教會新堂奉獻暨慶祝聖誕所作，可說是藉著他的天賦恩賜，將心底的感激自然表達出來之作。「湖邊蘆竹」是他的好友賴仁聲牧師遭到喪妻之痛所寫的一首詩，請先父為他譜曲的，當時大約是一九二四年。其他幾首作品，有因教會之需要而創作的，也有配合教界行事活動而寫的。當他失明在屏東療養期間，其中一首作品「和平鐘聲」，是為當時第二次大戰結束，和平到來，台灣光復的歡慶之情而作的。「牧者守更」是他的最後之作，這首聖誕詩歌是為配合主日學學生表演聖誕劇而作的，所以旋律比較特殊，也因此比較難配和聲。作此曲時，我隨侍在側，聽他反覆哼唱主旋律，花費不少心血。最後他因病疲弱，尚未見滿意的修整就不得不擱下，將那原作留給我；經過多年之後，仍令我思念，因之將它重新修整，完成如現在的面貌。
先父在世之日，因發揮了多方面的恩賜，所以一時被人稱為「多角形天才牧師」，但我們深知他並不欣慕世上美名，臨終時所留下的遺願是：希望子孫代代都有人獻身傳道當牧師。可見他所看重的是：將神所賜的才能完全投入於神國聖工，事奉神，得祂的喜悅。
鄭溪泮牧師小檔案：
1896年5月23日 出生，長男。
1909年 畢業於太平境小學。
1912年 畢業於長老教會中學，任太平境小學教師。
1917年3月 畢業於台南神學院。
1917年4月 就任歸仁北教會傳道師。
1917年4月4日 與吳恩加女士結婚。
1919年4月 受封立為里港教會牧師。
1930年5月 任南部分設中會第一任高雄中會議長。
1931年4月 任嘉義東門教會牧師。
1935年 任南部大會第三屆議長。
1944年 因眼疾辭去嘉義東門教會牧職。
1948年3月 與三男鄭泉聲傳道師同赴里港教會，協助牧會。
1950年7月 任水底寮教會牧師（第一位專任盲人牧師）。
1951年6月24日 蒙主恩召，逝於屏東。 |
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