聖經：創世記9：1-17

一、從事環境保護是孤單的

在改革宗，基督徒非常強調「因信得救」、「因信稱義」，這是使我們更有力量實行上主旨意，這是我們的兄弟大公教會（天主教）和正教會（東正教）所羨慕的。

因著信，我們相信「起初上帝創造天地都是美好的」，然而因為人自以為自己很厲害，想要控制環境、超越環境，因此成為墮落的人類，這是犯罪的開始。彩虹的約定提醒人類不愛護大自然，大自然反撲讓全世界被大水淹沒。全人類古早的歷史中似乎都有「被洪水氾濫」的經驗，例如歐洲有洪水的傳說、中東有洪水的故事，中國也有大禹治水的故事。「彩虹的約定」是上帝以恩典與慈愛與全人類立約，期待人類不再犯罪、不再自以為是。「彩虹的約定」是上帝與人類並萬物的約定，而不是只和人類約定。因人類不願意降伏於上帝，所以惡性循環一直發生在我們身旁，這也是所有的從事環境保護者感覺到孤單和無力感的部分，除非以靈修的方式來做，不然很快就放棄了。

二、上帝的約是全面性的

（一）上帝交給我們的是新天新地，然而我們破壞了大地

我本身參與環保的工作是很資淺的，但有一個觀念，就是「做就對了」，沒有開始就沒有成長的空間。有一次開會，某個原住民中會一直要總會補助，又說「總會都不給資源，我們怎麼做事？」我聽到很生氣，就起來說：「先從不用錢的開始做，可以做的就先做。只要你想做，做了就會有資源，上帝要求我們先做，不要想有多少經費補助。」

我們從世界史來看，全世界的歷史可說是「犯罪史」，我們承不承認人類很會犯罪？上帝交給我們的「新天新地」，人們卻是破壞上帝所創造的「新天新地」。我們看見全世界的戰爭，不是因為人的自私嗎？希特勒說：「我們要一起為耶穌報仇。」耶穌需要我們為祂報仇嗎？為了自己的利益可以編造任何理由，而且可以「藉神之名」，那是多麼可惡的事啊！了解人類的歷史是「犯罪史」的事實，是要我們會反省，破壞者或加害者是必須負起賠償的責任，這才是聖經的真理，不是單純的口頭道歉就可以原諒的。當然必須有比例原則，不一定要賠償到位，賠償的目的是要對方改過自新，以後不要再發生這些不幸的事件。

上帝賞賜新天新地是要我們「管理」，聖經中的「管理」是「保護」和「細心照顧」讓大地愈來愈美麗。然而為何我們一直無法照顧好「上帝交給我們的新天新地」呢？因為我們一直不承認自己的眼光有限，一直認為方法是對的。台灣之前的偉大的領導者提倡「人定勝天」，我們真的能「人定勝天」嗎？許多環保人士堅持他們的主張是對的，一定要照著他們的方式才可以，使得環保人士和地方人士劍拔弩張，最後一事無成。我本身是老師，我的經驗當時提倡建構式數學，後來又廢除建構式數學，讓學生家長愈來愈不快樂。其實，可以採取不同的教學討論，沒有一種方法是絕對正確的，乃是要取其優點，並且思考背後的神學與哲學原則在哪裡，這樣教學與學習才有樂趣。

因此，我們要承認自己的眼光短淺，求上帝給我們謙卑的心，因為「新天新地」是上帝所創造的，要透過上帝才能知道天地萬物的奧秘，透過祂才能知道萬物結構的奇妙，所以我們必須以「靈修」的方式來看待所有的人、事、物，才不會誤判。

「靈修」第一是「傾聽」，記得中央防災中心劉怡君老師來到嘉義中會新塭教會協助沙灘復育時說：「要聽民眾說曾發生甚麼災害，並把它紀錄下來。」「傾聽」不只是聽人民的聲音，更要聽大自然的聲音，大自然會給你許多的訊息。聖方濟的的靈修、耶穌的靈修一定會到大自然的環境。聖方濟甚至去向大自然講道，他最著名的就是向小鳥講道、向小花小草講道，在其中得到美麗的回應；聖方濟成為環保傳福音的動力及模範。我們可以在大自然中聆聽到上帝的聲音，經歷上主的奇妙。

「靈修」第二是「等候」，「等候」是細心觀察有甚麼變化，未來我可能可以採取甚麼行動，或者我現在可以先做甚麼防護的工作。在「等候」時要減少語言及價值判斷，上帝會透過大自然向你說話。我們時常「等不及」或「太急」做出錯誤的決定，「等候」使我們更了解事情的真相、萬物的奧妙，「等候」讓我們減少錯誤的判斷。

「靈修」第三是「敬畏」，我們必須透過不斷地「傾聽」、「等候」之後，內心才能進入「真正的敬畏」，才知道如何保護上帝創造的新天新地。真正愛一個人就是要不斷地練習「傾聽」和「等候」，我們就會進入「愛慕」，當你有深深的愛慕，你就會進入「敬畏」。「敬畏」來自深刻了解上帝創造的「奇妙可畏」，「奇妙可畏」是讚嘆「小花怎麼可以如此美麗」、「小小的螞蟻的小小空間裡，怎麼可以產生能量還搬運物品？」這是從內心產生「讚嘆」，上帝創造怎能如此奇妙可畏。

「靈修」第四個步驟是「行動」，應向創造天地的上帝求智慧，內心期待「以上帝的方式」來行動。天地萬物都有上帝所創造的「特殊性」，順著萬物自己的生命的特殊性來保護，若需要取用，必須合理取用。上帝用「生養眾多，遍滿全地」來說明回歸自然，人們不要過度控制，我們以為要許多的努力，上帝要我們的行動是「不要過度控制大自然」，而是要「放手」和「適度管理」，管理的意思是「照顧及愛護」。

（二）以敬虔的態度遵守上帝永遠恩典的約定

每次下雨後都會出現彩虹。下雨使萬物得到生長發展，所有生物都需要水，水在細胞中佔了百分之八十，人類體重中水佔了百分之六十五，因此人類和所有動物不能沒有水。下雨後就看見上帝與萬物的「恩典的約定」，聖經說：「這個約定是凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞這地。」並且說這是「永約」，也就是「不會改變的約定」。我們人類有上帝的形象，有上帝的特質，這個特質有慈愛有憐憫，內心有一個照顧萬物的能力，我們必須發揮出內在的「上帝特質」。

我們的內心一定有對萬物的愛，當我在嘉義中會新塭教會牧會時，看見魚塭道路被東北季風所吹的海砂所淹沒，每到冬天，整個村落空氣裡吹滿了海沙。我們的長老說：「在冬天都受風吹沙的影響，我記得小時候林務局都會做圍籬，牧師我們一起來做，好嗎？」我說：「好啊」，繼續問：「要如何做？」長老回答：「用漂流在沙灘上的蚵棚就可以了，我們不只要淨灘，更要做沙灘圍籬。」

當時，我們就為此事祈禱，奇蹟式的，上帝派台大海洋動力專家蔡丁貴教授來到新塭，親自來到海邊指導，並說我們的工法是可行的。不久，嘉義中會黃智鴻牧師鼓勵嘉義全體的教會幫助，士林教會青年也下鄉協助，又派了吳杰穎教授（現任教社主委）、劉怡君博士（現在教社常務委員）前來協助。

有牧者同工希望我帶領兄姊去抗爭，但透過聆聽與祈禱，我們決定先從可以做的開始，並且增加在這方面的專業知識（台灣已經進入民主和專業溝通的時代）。劉怡君博士固定成為我們環保的專業輔導，要行動前都會詢問劉怡君老師可行嗎？牧師、長老及劉怡君老師決定先從關懷產業開始，舉辦文蛤養殖探討及定砂圍籬，總會補助些許經費，劉怡君老師連絡中央及成功大學、林務局及文蛤養殖中心海洋研究所，一起商討沙灘復育大計。用最天然的方法及當時候沙灘的廢棄物—蚵棚，成為定砂圍籬的材料，讓美麗的沙灘一年一年地長出來。當沙灘夠高時，開始種木麻黃，最後得到國際獎的肯定。當我們願意從沒有任何經費開始做，上帝如同與大地的「彩虹的約定」，將所有人、事、物的資源帶到那裏。

雖然文蛤養殖第二年不再由教會舉辦，但因教會開了頭，漁會及議員更積極地舉辦，因教會的投入，從沒有經費到政府一起投入。我們教會只要願意「為上帝做愚人」，上帝「恩典的約定」的資源就一一進入我們當中，當我們願意「為上帝做愚人」，在祂就沒有難成的事。

三、是孤單但以靈修方式做環境保護是喜樂的

以靈修方式做環保，是我們能守住永遠的約的動力和喜樂的來源。記得一定要先傾聽，因為當地人民的壓力，與政治一定脫不了關係，我們要一起撼動當地政治勢力。因此，靈修使我們學習等候上帝的時間，對大地和上主的敬畏，相信上帝是創造宇宙及掌握世界的主，最後以實際行動來回應永遠上帝的恩典之約。上帝已經與全人類立永遠恩典之約，上帝是專業的上帝，我們不能只聽人民的聲音，我們也要尋求專業的方法。專業與人民受苦的聲音都要聽，我們推動環境保護才會成功。